人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。  

沧浪一苇

 ID:2048|2020/03/31 11:20 上午|沧浪一苇|
  tag:随笔

后现代的视域里,没有客观真理,也不应该有权威,后现代应该是充分达到百家争鸣,多元性思想是费耶阿本德提出的,也就是多元主义。在后现代,任何一个思想都不可以是绝对的权威,应该任由思想增生,理论越多越好。

后现代尤其强调容忍,任何意见应该做到平等对话,对一个思想强加任何东西都是专制与恐怖的。所以后现代是一个极为庞杂,观点之间时常矛盾的领域。

多元性的历史是怎样的?我觉得我很相信《维多利亚2》的设置,就是自拿破仑滑铁卢后不久,多元性开启了一路狂飙。或者说也可以看到自康德黑格尔之后,哲学渐渐进入了一种非常多元的状态。

沧浪一苇

 ID:2045|2020/03/31 10:54 上午|沧浪一苇|
  tag:随笔

德勒兹认为欲望是一种革命性的力量,也就是说,民众的欲望才是推动旧政治瓦解的根本。而游戏《维多利亚2》设置了多元性参数推动革命,在游戏里,多元性、奢侈品从根本上影响民众的觉醒度。

从这一点上讲,民众思维里的多元性能推动革命,民众的欲望也推动革命,那么欲望与多元性究竟有什么关系呢?我觉得从多元性和欲望的对比上看,它们有很密切的关系。

回到20多年前那个相对保守的时代,那时的多元性一定是低于现在的,人们的欲望是相对潜抑的,而再看现在的多元性与欲望情况,都是得到了相当多的生长,继而社会舆论也产生变化。

在德勒兹的理论里,人类将彻底解放欲望,没有一切压制人性的行为。我觉得,基于未来的生产力,那时的多元性与欲望一定是呈现一种前所未有的程度。而未来是否会对人进行欲望的压抑呢?我觉得是需要的,以当下这种宣传与压制欲望、人性的精巧程度,不难想到未来人类的压制会上升到一种非常精妙的地步。

恩格斯在《反杜林论》第一编九中说到:『我们驳斥一切想把任何道德教条当做永恒的、终极的、从此不变的道德规律强加给我们的企图,这种企图的借口是,道德的世界也有凌驾于历史和民族差别之上的不变的原则。相反地,我们断定,一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。』

由此我觉得,每个时代都压抑欲望,压抑的情况适应当时经济情况,可以按照这种道理推理,未来也会有基于当时经济状况的压抑、压制。

沧浪一苇

 ID:2041|2020/03/31 08:33 上午|沧浪一苇|
  tag:随笔

2020/03/31

玩《维多利亚2》时突然觉得游戏里的设定很启发我,就比如政治界面里,最重要的并非政党和议院之类的东西,政治界面最上面的是一个数值,一个叫做多元性的东西似乎才是最重要的,我在大战役剧本1836年进入西欧基本上都将看到强制的多元性月度变化,这个多元性究竟怎么理解?是不是这个多元性就是后现代里的那个多元性呢?

在我的想象中,每一代人的成长经历决定了他的思想,而每一代人时代里的多元性都不一样。我觉得德勒兹分析后现代非常透彻,翻开《现代西方哲学新编》,看到德勒兹说,是资本主义解放了欲望之流,却不让他肆意流淌,始终把它限定在自己允许的范围之内。我想,每一代人的成长经历里,都经历了这个限定,这个限定渐渐成为一代人的标志,或者说成为他们保守的标志。

我想到,在我们改革开放之前,一切都被准则化,而资本主义是一股解则的力量,如今我们也看到了这股解则之力,现代人比老辈思想开放的多。而现代人也不是一模一样的一块铁板,现代人也有年代划分,为什么会这样呢?明明都是现代人了为什么保守开放程度还不一样?按照德勒兹的想法,资本主义重塑了意识形态,以德勒兹的术语形容就是解则之后很快界域化,每个年代的人为什么意识形态不一样,是因为塑造他们思想是不同年代,年代间的生产力不一样。

资本主义最重要的特征就是界域化,资本主义明明是一股满足欲望的庞大力量,为什么他还要界定某些欲望是非法的不道德的,是因为这些非法的欲望以目前生产力满足不了,这些欲望不能转化为财富。因此这些过剩欲望就是应该被压抑的。所以我理解德勒兹的说法里,界域化就是压抑欲望、规定欲望下限的意思,

比如现在这个国际化的时代里,信息在国际间流通,我感觉非常常见的一个现象就是保守人群批判日本的色情行业。我所知的日本色情产业是一个相当成熟的产业,这个产业能将庞大的欲望转化为庞大的财富,所以日本色情产业对于大众欲望进行了解则,解开了原本不被道德允许的部分欲望,然后进行界域化,就是规定了一个欲望的下限,或是说不能越出一步的雷池。