人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。  

沧浪一苇

 ID:1745|2020/03/04 08:52 下午|沧浪一苇|
  tag:随笔

动画电影《龙猫》里开头的几个镜头,一个貌似警察的人在骑自行车,在只看背影的情况下他让坐在搬家车里的小月刻意躲避,在确定他不是警察时小月向他挥手,这究竟是为啥呢?

按照直觉,警察没有什么好躲避的,大大方方展现在警察前没有什么。但是为什么小月会躲避这个想象中的警察,这一幕还出现在影片最开头,这不得不让我想到这是一个藏进电影里头的东西。

按照wiki这电影设定背景为1958年,我循着《现代日本史:从德川时代到21世纪》找去,就发现在那个宫崎骏刚刚成年的年代里,其实整个社会暗流涌动。

日本在战后的经济发展其实创造了奇迹,由一个颓垣断壁、一贫如洗的地方,转眼变得繁荣兴盛,其转变速度是史无前例的。这种繁荣也带来日本政治世界中无休止的激烈斗争,比如,人人争论如何分配经济成长的果实,也争论日本在国际上要与谁结盟。

书中第十五章描述,占领时期结束,日本国内的政治版图仍然划分为两大势力范围,当时称之为“保守”阵营及“进步”阵营。它们互相激烈对立,两者间的全面冲突是20世纪50年代中最重要的政治事件。保守力量的有些人甘心承认日本的从属地位,进步力量是反对者,却也不团结,四分五裂意见不一。社会里还掺杂了大量的激进活动,比如罢工、学生抗议、工人抗议、要求核裁军、女性主义、反对驻日美军治外法权、反对战争。

就是在这种情势下,日本群众在20世纪50年代末一连串的示威,最后汇成1960年的重大危机。这一连串事件的第一声是《警察官职务执行法》,它在1958年提出,结果引发抗议活动。立法的原意是加强警察的“紧急权力”,用以限制示威,监控左派活动,结果它不但无法限制,反而引发更大的风暴。再接下来的日美安保条约签订,使得两股庞大的抗议运动汇聚一处,1960年成为战后日本史上最动乱的一年。

抗议者的观点在于,签约以后的日本无异于永远处在美国霸权下,成为一个“从属独立”国家,实际上看呢,我想确实没毛病。

沧浪一苇

 ID:1743|2020/03/04 05:05 下午|沧浪一苇|
  tag:随笔

2020/03/04

奥卡姆剃刀的如无必要勿增实体原则是现代自然科学的圭臬,据邓晓芒《西方哲学史》,其实这种“思维经济原则”实际就是对于传统经院哲学长期以来繁琐抽象的思想、玄奥实体概念的一种反叛。使得唯名论在法国名声名大噪的就是奥卡姆,书中表示奥卡姆被囚时当时已经有了法国对立教宗。

天主教会大分裂标志就是法国阿维尼翁教廷的建立。奥卡姆的唯名论、怀疑态度决定了他是个绝对的的异端,他不是被召去罗马教廷,而是被召至法国教廷囚禁4年,之后逃至德意志,与神圣罗马帝国皇帝和巴伐利亚国王路易结成了约定“你用剑保护我,我用笔保护你”,我想这不正是王权与哲学思想握手协作的绝佳范例。

由此就看到,天主教分裂产生对立教宗是一方面,奥卡姆坚定的站在世俗权力一边反对天主教又是一方面,反教权在那个时代已经是一种趋势,这种趋势它的根源值得思考。想当年王权是去巴结罗马,后来王权讨厌罗马,以至于到了马丁·路德、加尔文时,众多诸侯热切呼应,我觉得实在是因为逐渐极权化的王国厌恶凌驾于它之上的力量。从各种利益上来说,罗马教廷已经站在许多王国的对立面。