关于实物教学这个概念，我看到梯利《西方哲学史》里说是托马索·康帕内拉这个人倡议的，他比布鲁诺晚生20年，基本上同时代且都是意大利人，和布鲁诺同为多明我修会僧侣。看多了那个时代的哲学史，就会发现多明我修会和方济各修会出现频率是真的多。看那耶稣会是个天主教改革出来的修道组织，是传教和对抗宗教改革的前沿，却也走出了笛卡尔，可知一个先进的知识修习机构无论它的初衷是啥，总之让学生接触了理性，就阻止不了他们去探求。

实物教学是真的好，总体上看实物教学的效果比看书的效果强了不知几倍，现在又有类似VR、软件模拟出的实物教学，不知怎样。忽视了实物教学，完全就忽视了人对自然科学的兴趣培养，一回想童年就知道，实物是培养兴趣关键中的关键。

康帕内拉可以说先于笛卡尔发声，可以看作笛卡尔踩的巨人肩膀。他类似于笛卡尔、奥古斯丁，认为我们可以怀疑任何东西，但不能怀疑我们具有感觉以及我们存在。从他著的书名《感官实证的哲学》就可以看出，他为什么重视实物教学了，从他的理论里就可以窥见实物教学的意义何在。要去直接地而不是从书中研究自然，我们知识都是基于感觉。

新教以及之前的一些异端他们的诞生究竟根基是什么？一言以蔽之，其实就是个人要摆脱教会权威的束缚而诉诸圣经和良知。我印象里异端头目一般都是研究圣经很深的人，而他们的时代里，大学、修道组织越是高级，异端的出产越是多。

其实反权威是从遥远历史中走出的一种思想，哪怕有一天我成为了一个权威，我也会想到这不是个好事。据梯利《西方哲学史》，奥卡姆是最后一位经院哲学家，之后就是启蒙运动的章节了，接着奥卡姆的一般是库萨的尼古拉。书中表明，启蒙最重要的促成因素就是教会权威从人们心头散去，替代之的就是理性。目光从天堂投向尘世，投向自然科学或是生产技术。

哪怕权威的教悔让周边众人深信不疑，其实自己也应该保留一份怀疑态度，保留着思辨的理性。我们在哲学史里看到的名字无不是一个个反叛者，一股股反叛力量。哲学史介绍哲学家时代背景和个人简介时，一方面都会看到他背离传统的原创性，一方面也会看到他所站的巨人肩膀。

可能巨人肩膀我不一定上的去，那我也得爬爬巨人脚面。

2020/03/06

目前的叙利亚战场是一个特殊的战场，因为互联网太发达了，战场上这群家伙还喜欢上社交媒体，喜欢拍视频，喜欢发图片，因此你无论离叙利亚多远，多么不熟悉阿拉伯语也没关系，只要你愿意，只要是有心人去检索、排查，有可能很快速就知道战场上发生了什么这种事情，以及各个区域士兵的装备状况。

网络的初衷就是军事目的，网络汇集信息如汇集流水，现在每个终端都有查看、检索公开信息的能力。我相信聚集在残骸附近欢呼雀跃录视频的家伙肯定没有意识到，视频里某几个像素点可能会暴露了极度重要的情报，会引发未来的什么事件。一群基本没有任何保密纪律的人怎能在战场上生存长久啊，我不禁在想。