据说印度的历史纪录比较匮乏，有人说是由于人们痴迷于宗教悬思；或是文化程度高的人数量非常有限；又或是大多数人向往彼岸从而过度藐视尘世生活的记录。我觉得有一定道理，但是就以人们普遍向往彼岸这一点来说，中世纪不也存在吗？

从教材《西方史学史》里看到，古典史学比较兴盛，从希罗多德、修昔底德，到李维、塔西坨，一个个鼎鼎大名。对于中世纪史学，书里说到：

『倘若人们问道，基督教关注的是来世，是什么原因促使基督徒记载现世的历史。回答将是：自古希腊以来历史的垂训意识仍然保留在早期教会史学中。基督徒在布道的过程中，需要用实例来教育后来者，如信徒们如何受神的召唤而信神虽然这是宣扬神意的另一种手段，但它也证明了历史学存在的一个根本作用，即起道德教化的作用。其二，是为了与异教徒展开辩论，圣奥占斯丁在《上帝之城》中阐明了这一点』

由此可以看到，促使一个文明开始搞历史的动机，无非就是像书里希罗多德想的那样，即保留人类的功业，以至于不被后世遗忘。可以说这个思想非常的关心现世。

2020/11/05

古典音乐大部分是不太悦耳的，而且让我这种听惯了现代流行音乐的人感觉非常不耐烦。但是古典音乐好像有一种强大的尊严，自己成一个体系，众所周知，古典交响乐一般是分乐章的，我记得一般有四乐章，而且比现代流行音乐长多了。

所以它们给我的印象是，好像各个乐章被规划的很规整且很有想法，每一个古典作者好像都是一个有艺术追求的、习惯写长篇的作家，而现代的这些单纯追求悦耳追求销量、进行低层次艺术追求的音乐家好像是初中生高中生写作文一样。

现代流行音乐与作文的相似性在于，一是十分短小，二是有套路可循，各种套路方法被总结的很完备，拿过来就很好用。古典与长篇小说相似之处在于，一是体量巨大，二是思想、追求比较复杂。我有考虑到，不能说短小的作品出不来好东西，不能说短小的作品没有艺术追求，但是它们比庞大气魄的古典乐来说还是太轻巧了。

这一点是我看阿多诺的音乐理论引发了同感。在《现代西方哲学十五讲》阿多诺部分看到，爵士乐被阿多诺视为一种文化商品。我感觉，要理解的阿多诺思想，必须要考虑他处在竞争资本主义逐步走向垄断资本主义、管理资本主义的大背景下，阿多诺又看到了纳粹控制大众思想的行为，他的哲学观点全是回应这个处境的，在逃亡到美国后听到爵士乐，他又在发展自己的哲学体系，依旧认为，这是一种施行控制大众思想的文化工业的一部分。总之他笃定，面对唾手可得的快乐时人们变得恭顺。

古典乐这一艺术是在垄断资本主义、管理资本主义之前的东西，垄断资本主义的时代，也就是我们的时代，肯定不是古典乐的兴盛时代。我认为，因为古典乐具备一种真正的桀骜不驯，而现代人没有与这种桀骜不驯共鸣，反而放弃了自己，投身于娱乐，投身于批量生产的肤浅之物，投身于假的桀骜不驯……在阿多诺的那个年代，还恭顺的投身于法西斯与集权主义治下。现代社会的个人可以说越来越弱，成为一个小小的统计单位……