以前我获取的信息，观点和消息两者是相对疏离的，比如我还记得有些新闻是冷静客观的讲述情况，不带有太多情绪、观点。现在多数我获取的新闻是混合着观点与消息一块映入眼帘的。从比例上讲，观点的信息量级应该是大大多于单纯的消息了。

我感觉这是因为我们进入了一个新的时代，联网设备数量创新高、表达人数创新高的时代，网络是一个时时刻刻流动着惊人信息量的网络。如果我是编辑者，我凭着善良的想法，是不愿看到观者吵架的，但是大家吵起架来又有很多数据上的好处。如果我是编辑者，我凭着良知也不愿起耸动性的标题，但是起耸动性标题实在是太香了。

把引发争议的观点倾倒出来，就这个思路我想到，其实这是一件被资本主义鼓励的事情。把这种情况对应到马尔库塞的语境下也很合适，大量观点的倾倒当然有助于利益集团引导社会里人们的意见。马尔库塞提出大拒绝，又提出应当普遍化爱欲关系，我看任何一个有良心的人都会给出这样一个马尔库塞式的时代评语与出路，但是时代不是正滑向马尔库塞批判的那个方向吗？

像目前这样的种族歧视新闻，让我有印象的的上一个相似案例应该是好几年前了，应该是警察射杀了一个黑人青年，抗议也没有如今这样厉害这样全球化。

正巧听了《光辉岁月》，虽说是纪念曼德拉，但也从另一个角度应了如今的形式：『黑色肌肤给他的意义，是一生奉献肤色斗争中』，又有『今天只有残留的躯壳，迎接光辉岁月，风雨中抱紧自由』

越发感觉各类突发事件、商业营销在广泛结合互联网之后都有变化，应该说是信息的传递效率比以前提高的可太多了，联网的设备总数我猜也是有了爆发。

2020/06/17

《米歇尔·福柯传》和《雅克·拉康——阅读你的症状》里面都提到了一个奇妙的讲习班，在法国由科耶夫举办的黑格尔讲习班。

我看这两本书全都在说，这个讲习班里云集了未来的大师们，法国一些赫赫有名的家伙他们都先后上过这个老师的课。科耶夫此人可以说是让法国哲学界开始积极反刍黑格尔，也可以说这个科耶夫输送了大量营养与材料进入法国哲学界。

福柯的恩师让·依波利特是此讲习班的成员，拉康同样是此讲习班的成员。《雅克·拉康——阅读你的症状》第二章第三节里提到，这里培养了梅洛-庞蒂、拉康、布勒东、巴塔耶等等一众人，讲习班间接影响了法国一代，黑格尔开始在法国这片大地上引发回响。

我看到这个讲习班的回响之一，是在《米歇尔·福柯传》第二章里，梅洛-庞蒂尝试给哲学的指出一条明路，『梅洛-庞蒂曾明确指出：“黑格尔是一个世纪以来所有伟大思想的来源：比如马克思主义、尼采、德国现象学、精神分析学；他诱发了人们探索非理性，并将其纳入扩展的理性之中的尝试，而这正是本世纪的任务。”』

我觉得这话说的有点意思，简直就是高度概括了现代哲学的一些任务目标，把哲学这个复杂任务的描述就凝缩进这一句里了。

这个讲习班让我想到的是一些老师，他们自己不写书，而是开班授课，由学生收获之后来写书。这种老师他们可能觉得，课上的生动言语才容易进入学生内心，课堂之上人与人面对面，可以轻易做到传情达意，字符堆砌的书却不容易做到。

拉康的内心一定是对着这个教授黑格尔的恩师产生了一种镜像，于是他自己也仿着这个形式开班授课。