纪录片《木星大揭秘》里，看到木星上面如同印象派油画一样的颜色线条绝对是一种独特之美，高分辨率的大图观察木星是一种审美享受。但是片中说到一个细节我一直没有当作关键，其实它相当重要。就是其实NASA不曾想到要为木星探测器朱诺号安装可见光相机。

为什么？NASA为什么不想看高分辨率的木星摄影？影片中，朱诺探测器项目设计与制造的一个负责人斯科特·博尔顿说到，我不能想象这样的旅程里没有相机，于是我无视了NASA的直接指示，给朱诺装上了相机。其实，朱诺的大部分实际任务确实不是给木星拍摄漂亮照片，而是播云见木，探测木星内部，所以可见光相机一度被认为是多余之举。

很简单，可见光照片是NASA所不需要的，在昂贵的每一克重量上，NASA要斤斤计较，所以相机一点也不重要，还占了重量。在我看来，对于木星的前沿探索离我生活太远了，但是高清的照片对我来说挺重要的。

我现在有些懂了，眼见的东西实在是太少了！看看NASA对于朱诺的设计理念就知道了，可见光算个什么？更重要的是那些什么紫外线探测，还有微波、辐射、高能离子探测，这些远远超出眼睛所见的才是真正需要探索的，进行这些探测才能揭示的木星内部究竟是什么。

揭示木星内部对于我来说用处不大，但是这个环节扎扎实实地构建了我心中的世界。这个世界的可见光不是最重要的，重要的是那些由众多探测器、实验所揭示的经验。

2020/02/22

其实讨论世界图景、世界样貌、机械或宿命论的讨论我已经在岛上听过许多了，这算是比较与哲学贴近的讨论了，在这种讨论里你看到的将是大家纷纷讲出自己的科学储备，将会看到大量知名科学家的名字，一些数学家的名字。

这其实不奇怪，因为对世界图景、随机性的讨论，其实根本就是充分调动起思考者的数学以及理科知识，而这些理科知识的获取其实都是基于教育的。脑子里存了多少理科知识，就大致匹配上一个世界图景。

想到亚里士多德、哥白尼、牛顿、爱因斯坦、海森堡，看看这些改变大多数人世界图景的人，他们都有一个还算好的家室，不至于每天挣扎求生，他们可以拿出大把的时间学自己想学的，投入自己想做的事。但是在科学革命之前的科学家、数学家们还是必须去敬神，而且当时平庸大众的生活层次可能不高，迷信之风盛行。在义务教育还没有的时候，可以断言那时人们的理科水平普遍不行，不仅如此，识字率也不行。

数理知识实在会改变一个思考者他的世界图景，比如哥白尼他就是一个数学、天文学的专家，据wiki，他懂多门语言，家境殷实且接受了十分系统的教育，有自己的小型天文台。他的人生被数学与天文观测深深改变了，所以他有这个思想的契机，对托勒密系统的不动点进行改进。在他之前的托勒密又是继承了喜帕恰斯、亚里士多德的学识，据我所知，比如泰勒斯、毕达哥拉斯、喜帕恰斯这些人知识的源流是古埃及、古巴比伦的数学研究。

古希腊数学影响了托勒密，这个地球为中心的世界图景几乎在西方世界一千多年保持稳定。但我想当时大部分人们根本就是蒙昧的，这个教育的过程是也是紧密关联着生产力的吧。

人类积累下来的理科知识真是不少，要是全部掌握起来还真是不轻松，就比如我早就忘记了高中物理书里的大部分知识了，感觉真是惭愧啊。

2020/02/21

在翻《现代西方哲学教程新编》下册时看到后现代主义里有一支被称为建设性的后现代主义的流派，这个流派的大卫·雷·格里芬是一位宗教哲学教授，研究怀特海。他主张了一个看起来很有意思的理论。

每个时代的背景里站着这个时代最显眼的科学家，比如笛卡尔牛顿代表了当时时代的科学巅峰，格里芬等人断言，现代主义的科学基础是牛顿笛卡尔，后现代中的科学是以类似相对论、量子力学等等为基础的。笛卡尔、牛顿的理论堆砌起来的世界里一切皆是僵死、无生机的，到处是可分析的机械力，整体上是驱除活力、灵性的，所以这是一种驱魔。

格里芬强调我们时代的哲学和科学是绝对会影响时代中人们的思想，比如说笛卡尔牛顿时代，有一种暗含着否定精神强调物质的想法，这种科学与哲学会让人们逐渐否定道德、宗教，强调个体；强调享乐；否定掉自然的重要性；强调从自然之中攫取；强调本民族的利益；主张武力征服。而现如今的量子力学、相对论正在进行一个驱魔的反过程：复魔。现如今正在部分否定笛卡尔、牛顿建立起的理论体系，后现代在新科学的基础下，将是一个强调自然；强调不过分攫取；不宣扬过度享乐；强调道德、灵性；重视和其他民族保持和平；不主张武力征服的时代。

作为一个宗教界人士，他指出只有如今这种带有复魔气质的科学才能让未来变得更好，也是挺开明。

2020/02/20

2013到2015年实在是一个创业大潮，人们像是一股脑的涌向创业，这点从许多方面可以印证，但是究竟为什么？还有，为什么智能手机迅速普及到了中老年人群？我以前一直没有对此有什么关注，也一直想不到头绪。

今天有些我想明白了，我虽说不能断言，但我依旧可以很有把握的说，是高端工业农业产品的产量与销量暴涨。比如说工业机器人、集成电路，还有大型农机，比如大马力的拖拉机、联合收割机。

近十余年，高端农机产量销量在爆发式增长，工业机器人产量销量也在爆发式增长，这一点可以在搜索引擎搜索销量数据得知，也可以看国家统计局的数据。这些东西的年度销量统计的上升曲线几乎都是惊人的，我可以说，2013到2015年前必定是有大量的高端农机具、高端机器人替代了人力。

可知当下农业工业对人重复劳动的解放是巨大的，我想这样必定会从产业里释放出人力。再看到有关智能手机市场的拓展、扩张，我想它必定是要把市场里各个人群的消费需求搜刮干净。中老年人在互联网上的存在感变得强烈起来，原因不难想象，是智能设备的超高的普及率所致。我想这超高的普及率背后，产业绝对发生了巨变。

高端农机定然会改变农村面貌与经济模式，农业无人机、大型联合收割机可能会让大量的农业人员转业，使得他们聚集向城市，聚集到工业和服务业。而这些要素与智能手机的普及一碰撞，我就想象到了从网络文化方面，近几年发生的翻天覆地变化的原因。

2020/02/19

纪录片《人类溯源》1说到一种原始人撒海尔人，露西是320万年前的南方古猿，而撒海尔人比露西还要早300万年。据纪录片，撒海尔人已经懂得战争、政治、结盟、交友、丧葬等等，当然还是最最原始的形态。他们在地面用双足直立行走，但也保持着树栖传统。关于交配他们已经懂得了面对面交配，还有建立情侣关系。

1300万年前皮尔劳尔猿在树上直立行走，他们下树用了多久？我估计是几十万年到百万年计数吧，可以看到撒海尔人依旧保持着树栖传统。我以前光想不就是下树直立吗，几代就可以实现了吧，其实实际与想象大相径庭。下树直立需要一副与之适应的骨骼，食用什么食物也要有一套与之适应的牙、肌肉、胃肠、微生物。

那么原始人什么时候有了婚姻以及一夫一妻呢？这估计也是需要百万年的逐步演进吧。当简简单单且如今习以为常的事情要以百万年为时间单位发展出来，不得不感到进化之路的初期是如此漫长，一个个体是如此微不足道。

一看人类起源类纪录片、动物探索纪录片，我会要求它应该有考究有根据，其次就是最好把人类自居万物灵长高高在上之感卸除。土堆里刨出来的骨头，他的主人是个勉强称得上人的猿，如果思考他和现代人差别是什么？我看我们常常会高估了和他的差别。

这种纪录片最常见的句式就是：XX长期以来被认为是人类独有，其实不然，研究表明，某些动物也懂得XX。我最喜欢这种句式。这种句式最适合破灭人类虚假的自尊。另外人类的自尊还体现在某些人对人工智能轻蔑的态度吧。

2020/02/18

武汉大学西方哲学史康德05中说到，康德认为一切知识都是经验知识，撇开经验，没有任何知识。由于我们人对于自在之物都是想象，都是撇开经验的，所以关于自在之物的妄想都是伪科学伪理论。我们以自在之物呈现给我们的现象为终极界限，现象背后是我们永远无法跨越的自在之物，我们不可能认识到它。

康德实际上是在收拾休谟留下的残局，休谟的怀疑论对于自然科学的摧毁是严重的，对于形而上学的解构是彻底的。后来的逻辑经验主义、逻辑实证主义正是相当重视这种对形而上学的摧毁。

康德是星云假说的提出者之一，可见其科学素养很深，而道德与形而上学在康德的理论里占据重要地位，这两者如何调和，试想一旦科学可以完全认识自在之物，便可排除一切道德与神，康德设定自在之物，且设定它不可认识，也是为道德、信仰留下余地。

想到牛顿信神和或者诸多科学家信神这种事情，这是为什么呢？因为信仰与童年成长环境、教育环境关系很大，按照直觉，我可能会想牛顿不应该信神，其实不然，我不能拿当时的蒙昧状态去类比现在。牛顿的生活年代让他理应信神，牛顿一生的研究与他信神不冲突。有人曾经倒置的说牛顿因为研究力学逐渐信神，这想想就不可能，其实情况恰恰相反，据维基，牛顿还曾经在给洛克的通信中质疑三一律。

我想我们听到有人不停的在提敬畏自然敬畏自然，为啥要敬畏，是因为目前人的认识能力实在有限啊，未知，所以畏。自在之物给人展现的现象以外，也许有相当多的未知。敬畏的背面，人也会有狂妄，为何狂妄，我想就是一种一切尽在掌握的感觉带来的狂妄。

想到“为了得到什么，需要牺牲什么”，我打开《现代西方哲学新编》看到里面的马尔库塞一章发达工业社会批判一节说到单向度：

『理性被畸形化，成为技术合理性。科学管理和劳动分工提高了效率，提高了生活水准，但也产生了反人性的思维方式，即操作主义和量化—数学化思维，把作为观察和测量基点的人与伦理、审美、政治的人分开。技术合理性要求客观、中立，但它的中立性具有非人性的倾向性:它为一切目的服务，科学技术成为适用于一切目的的工具，把人类行为量化，把人工具化；技术优先权成了政治优先权，因为改造了自然也就改造了人；它使人服从于机构的控制，造成了人的不自由的合理性』

所以说，似乎是为得到效率与生活水准，牺牲掉了以人性为根本的思维方式。

2020/02/17

如何挑出理性里的工具理性呢，工具理性的工具就是科学技术，历史里的许多事情表明，科学与技术是双刃剑，相当多的技术被用来进行邪恶的目的，也许这个邪恶目的就是拣选标准吧。

想到别的，比如高科技控制公众、监视舆论，这个目的又怎样呢？视角拉小，比如用APP背单词，每日功利的设置一个学习目标，比如使用番茄时间管理方法，这个目的又怎样呢？

高科技监视大众，吸引异性的PUA技术，官僚层级的管理结构，考核制度，钉钉这个APP，都有些许邪恶的感觉。番茄时间管理、APP背单词给我的感觉还远远谈不上邪恶，只是有点别扭。我想这个邪恶里面，就是一种“为了得到什么，必须牺牲什么”所带来的感觉。

2020/02/16

纪录片《一条溪流的朋友圈》2提到，1975年是人类与地球关系的转折点，人类的需求第一次超过了自然系统循环所提供的资源，影响了地球的平衡能力。这个论点也不知从何而来，不过我觉得可能所言不虚。

有关物种灭绝，维基说到即使以最保守的方法估算，仍是众多次灭绝事件中最快的一次。就算是这样说，我也我无法想象各种物种灭绝的速度，这让我很难把这件事与生活相关联。要是说物种灭绝的原因我觉得可以看看工业革命之后的变化趋势，毕竟自那时煤炭钢铁电力的生产与使用开始全力运转。

其实有些真正重要的事情不为大多数人所知，比如环保。即便如何努力宣传环保，也比不上一次严重的空气问题，面对刺鼻的烟与朦胧的雾，再迟钝的人也可能会思考两分钟环保吧。

2020/02/15

听了武汉大学公开课《西方哲学史》中康德02说到，《纯粹理性批判》的诞生是为什么呢，就是因为康德意识到未经审查和批判的使用理性、使用人的认识能力是不行的，审查人的认识能力是必须的！

而我想这貌似与我们生活相隔千里，我们老百姓平庸的生活里好像没有什么审查认识能力的机会，其实这也是错误的，人的认识能力是很方便思考和审查的，以视错觉为例就可以很好的体现我们正在审查认识能力。

人类视觉从视错觉现象上就可以看出它极其容易被误导，人眼也不能分辨可见光以外的光线，也不能处理极高速、极低速、极远、极小。比如颜色方面的视错觉、大小方面的视错觉、动静方面的视错觉，都可以充分的审查人类的眼与大脑处理视觉信号。眼见的现象背后被遮蔽的东西简直太多太多了。想象那些用触角探路的生物，我们人类与之又有何异。

公开课里说到自在之物，尽管这个自在之物向我传递了很多信息，但是很可能更多重要信息是我一无所知的。尽管它可能给予我视觉刺激，让我觉察到现象，从我的视网膜上细胞的反应可知，有一个东西在那里，从我的触觉神经细胞传出的信号可知有一个东西被我摸到。

面对现象，康德以前的大陆理性派就断言自在之物是怎样怎样的，虽说是用的逻辑推理，但是逻辑自洽之理论不符合现实的比比皆是，不顾现象直接讨论自在之物就很可能是伪理论伪科学。直接讨论自在之物，也经不起休谟的诘问：你是如何知道的？