2020/02/18

武汉大学西方哲学史康德05中说到，康德认为一切知识都是经验知识，撇开经验，没有任何知识。由于我们人对于自在之物都是想象，都是撇开经验的，所以关于自在之物的妄想都是伪科学伪理论。我们以自在之物呈现给我们的现象为终极界限，现象背后是我们永远无法跨越的自在之物，我们不可能认识到它。

康德实际上是在收拾休谟留下的残局，休谟的怀疑论对于自然科学的摧毁是严重的，对于形而上学的解构是彻底的。后来的逻辑经验主义、逻辑实证主义正是相当重视这种对形而上学的摧毁。

康德是星云假说的提出者之一，可见其科学素养很深，而道德与形而上学在康德的理论里占据重要地位，这两者如何调和，试想一旦科学可以完全认识自在之物，便可排除一切道德与神，康德设定自在之物，且设定它不可认识，也是为道德、信仰留下余地。

想到牛顿信神和或者诸多科学家信神这种事情，这是为什么呢？因为信仰与童年成长环境、教育环境关系很大，按照直觉，我可能会想牛顿不应该信神，其实不然，我不能拿当时的蒙昧状态去类比现在。牛顿的生活年代让他理应信神，牛顿一生的研究与他信神不冲突。有人曾经倒置的说牛顿因为研究力学逐渐信神，这想想就不可能，其实情况恰恰相反，据维基，牛顿还曾经在给洛克的通信中质疑三一律。

我想我们听到有人不停的在提敬畏自然敬畏自然，为啥要敬畏，是因为目前人的认识能力实在有限啊，未知，所以畏。自在之物给人展现的现象以外，也许有相当多的未知。敬畏的背面，人也会有狂妄，为何狂妄，我想就是一种一切尽在掌握的感觉带来的狂妄。