2021/02/02

《日常生活批判》笔记二

我阅读的时候发现此书序言是真的非常长，草草读完序言，进度条就已经跑到了快一半。我还找到了一篇解析文章，刘怀玉“为日常生活批判辩护—论列斐伏尔《日常生活批判》第一卷的基本意义”，其中说到列斐伏尔的工作究竟是什么：

『列斐伏尔的一生就是不断地为日常生活批判哲学进行辩护、呼吁的一生。从主题上说，这项辩护工作由三个递升的逻辑过程所组成。首先是被高高在上、盛气凌人的思想史哲学史所遗忘的日常生活需要关注与批判；其次是被现代密不透风、完美无缺的消费体制所套牢与侵蚀的日常生活需要批判；第三是被千奇百怪、异彩纷呈的意识形态国家机器与专家技术体制、符号体系所精心规划与制造的日常生活需要批判』

这篇文章说到，列斐伏尔这样做就相当于马克思破天荒地阐述明白了劳动，又好比弗洛伊德竟说出了谁也不敢说的性欲问题，海德格尔说以往的哲学史就是一部遗忘了存在之真谛的形而上学史，列斐伏尔以同样的口气说，以往的哲学史就是一部蔑视与遗忘日常生活的历史。不过此文并没有说到哲学的语言转向，我感觉既然举了这几个哲学新领域的开辟，或许也可以把语言转向的例子划进去类比一下。之前我也略知，这本《日常生活批判》是日常生活转向的先河、开山之作。

由于文里列举了《日常生活批判》第一卷的五大要点，我感觉到此书的脉络得到了理清，可能之后看起来就更有条理了：

『一是“为什么二十世纪的现代主义文学首先发现了日常生活，却不理解日常生活并将其神秘化”？
二是“为什么以往的哲学(包括马克思主义与存在主义)，都不同程度上忽略了或误解了日常生活”？
三是“为什么说马克思的异化劳动理论是研究日常生活批判问题的根本方法论”？
四是“现代社会日常生活问题的主要表现是什么”？
五是“列斐伏尔前期日常生活批判的理想或归宿是什么？』

《日常生活批判》笔记一

我注意到，列斐伏尔在书中的第二版序言第三节说到卓别林，他把卓别林电影等同于日常生活批判，这个角度非常的有意思，同时也感觉很合理。书中说到卓别林早期的电影就在进行日常生活批判，他的剧情片更是基于日常生活批判进行扩大化，注入深刻意义。

列斐伏尔看出，卓别林的剧情片均有一个资产阶级世界和一个穷困世界相对照，同时卓别林这个流浪汉形象通常以羞辱异化者来揭示异化，书中表述，资产阶级世界必然生产机器以及机器一样的人，资产阶级世界更是必然会生产这样一种离经叛道者。分析卓别林的幽默，便可以看出他的幽默有一种史诗的规模。

同时列斐伏尔还认为，类似《尤利西斯》这种如此细致的描绘平常人日常生活的作品是很重要的。我因此觉得，如果对日常生活有足够的关注和思考，是不是就会自然而然形成一种独特的日常生活批判。

2021/02/01

找到一个列斐伏尔的导读文章，张一兵“社会空间的关系性与历史性——列斐伏尔《空间的生产》解读”。

我了解列斐伏尔是搞日常生活批判的，我想我作为一个城市居民，就理应看看现代城市与资本主义之间的关系，城市空间里的弊病源于何处，应该怎么进行批判。

看到一段比较感兴趣的文字，阐述了城市居民的相互疏远和工厂、职场的员工相互疏远的事实：

『资本主义现代性空间的本质是标准化的、同质性的，这是工业化生产的基本要求，可是，与市民社会中个人主体的原子化相一致，人的活动和生活的空间却是相互隔离的。

在工业流水线上，作为事实上统一体的劳动生产在物理空间是邻近的，可却是没有主体际关系的，他们每一个人都只与整个生产程序上的一个客观劳动片断的动作相关。在现代性城市中，作为事实统一体的人们的居室并不远，很可能每天乘坐同一部电梯，但人们之间并不相识。这是一个悖论！

列斐伏尔说，在这种虚假的生活居住建筑中，“这种现代性的同质空间分裂破碎为小的地块。它制造出贫民区、隔离群，琳琅满目、密如蜘网的独栋住宅，还有那些与周围环境以及市中心没有什么关系的虚假楼群。职是之故，就有了这样一种严格刻板的等级制：住宅区、商业区、休闲区，还有边缘化空白区，等等”。』

我还看到列斐伏尔批判包豪斯这样一个建筑学运动，说到包豪斯运动是资本主义现代性空间实践的理论反映。我们看到，城市规划者和建筑师让他们的思想降生到大地上，成为实际的城区、实际的建筑物，但他们也只懂得以现代资本主义的方式思考问题，只能去服从现代资本主义的设计要求。

明明现代城市建筑如此的标准化同质化，居民如此的原子化，城市里却又有一些不同的区域分割，从富丽堂皇到普普通通再到脏乱差，我理解，这在列斐伏尔看来就是因为这是资产阶级所需要的特定城区层次、等级制。

由此可见，我们城市居民邻里之间的冷漠、工厂同事之间的陌生感，并不是一件无法追溯本源的事情，这件事我理解正是由于现代资本主义对城市居民生活空间的影响，人们与城市之间的关系，正是城市高高在上的支配我们，正是现代资本主义高高在上的支配我们。

居住在同一栋大楼里的人，他们其实很疏远，这一点亲身经历过城市居民区生活、写字楼生活、工厂生活的人想必都有感受，由此，人们需要去网络空间派遣孤独，我是这样想的，人们涌向网络空间的动机正是与现代资本主义的种种特质有关，也与信息技术巨变有关。