2021/02/02

《日常生活批判》笔记二

我阅读的时候发现此书序言是真的非常长，草草读完序言，进度条就已经跑到了快一半。我还找到了一篇解析文章，刘怀玉“为日常生活批判辩护—论列斐伏尔《日常生活批判》第一卷的基本意义”，其中说到列斐伏尔的工作究竟是什么：

『列斐伏尔的一生就是不断地为日常生活批判哲学进行辩护、呼吁的一生。从主题上说，这项辩护工作由三个递升的逻辑过程所组成。首先是被高高在上、盛气凌人的思想史哲学史所遗忘的日常生活需要关注与批判；其次是被现代密不透风、完美无缺的消费体制所套牢与侵蚀的日常生活需要批判；第三是被千奇百怪、异彩纷呈的意识形态国家机器与专家技术体制、符号体系所精心规划与制造的日常生活需要批判』

这篇文章说到，列斐伏尔这样做就相当于马克思破天荒地阐述明白了劳动，又好比弗洛伊德竟说出了谁也不敢说的性欲问题，海德格尔说以往的哲学史就是一部遗忘了存在之真谛的形而上学史，列斐伏尔以同样的口气说，以往的哲学史就是一部蔑视与遗忘日常生活的历史。不过此文并没有说到哲学的语言转向，我感觉既然举了这几个哲学新领域的开辟，或许也可以把语言转向的例子划进去类比一下。之前我也略知，这本《日常生活批判》是日常生活转向的先河、开山之作。

由于文里列举了《日常生活批判》第一卷的五大要点，我感觉到此书的脉络得到了理清，可能之后看起来就更有条理了：

『一是“为什么二十世纪的现代主义文学首先发现了日常生活，却不理解日常生活并将其神秘化”？
二是“为什么以往的哲学(包括马克思主义与存在主义)，都不同程度上忽略了或误解了日常生活”？
三是“为什么说马克思的异化劳动理论是研究日常生活批判问题的根本方法论”？
四是“现代社会日常生活问题的主要表现是什么”？
五是“列斐伏尔前期日常生活批判的理想或归宿是什么？』