有一个新闻说到，女性占据医务工作者总数的70%，但是没有女性适配的防护服，疫情里的实践显示，女性穿防护服小号还是不太合适。另外医务人员用防护服时还搞了一些创新，不就体现了防护服设计还有另外一堆不合理之处。

突然想起这个防护服设计其实和一些其他领域一样，没考虑到女性是一种非常常见的事情。从上世纪到往前的几十个世纪，基本上发现是男性着手塑造了文化、经济、艺术、宗教等等事情。我还记得我看过的《货币哲学》中译本前言“金钱、性别、生活感觉”里说到性别，女性面对的是什么？女性面对的是一个全盘男性化的文化领域。

我又翻看这个文章里说，这个社会的文化领域大都具有男性特征，而且不仅仅是具有，还是一种维持状态。我想，这尼采味很大吧。女性的专用防护服缺失只是大问题的小小一角，按我的想法，女性主义的目标，是必须要使整个世界的从各方面沾染上女性气质！按文中所说，是添加女性的质素，使得我们文化的品质从此与以前不同。

男性女性是人类最纯粹的形象，工人却不是一种纯粹的形象，我想到我们刻在先驱者号镀金铝板上的是一男一女，而不是一个工人，所以从这个角度上讲，女性运动与工人运动相比，它们在两个维度，并且明显女性运动要比工人运动更接近纯粹层面！或许未来的科技使得人切换性别变的非常简单时，情况会有一些改变。

齐美尔关注形而上学，所以他就会从形而上学角度讲一个文化的气质，从形而上学的角度看男人女人。我认为他是在说女性需要为文化填进阴性气质，甚至是填进女性心理节奏、价值观，使得人类的工业、经济、文化、艺术、宗教不只具有单纯的一种气质。

2020/07/11

看视频时发现机器学习算法推荐会让我看到满屏80%内容都是一些类似内容，导致了我最近看了一个FANUC机械臂的广告之后，我最近点开的东西差不多都是机械运作和工厂实拍了。

我也就没抵触一直看了下去，翻了十几个视频，直到我看了一个面包工厂，展示了一条每小时产出面包3600条的生产线，这个视频我看完后没能继续下去，只是觉得唏嘘，其他的诸如机械臂性能展示广告也很棒，但没有这个工厂大规模流水线给人以大趋势感，这种工厂如此信息化工业化，运作只需要零星几人，让我瞬间感觉似乎我们地球上将来的任何产业都会这样。

如此大量的面包生产，让我想到它们的廉价可以使得它们进入最贫困者的嘴里的样子，也想到了这个庞大自动机器致使了数量众多的人失业，还有他们潦倒样子。

我留下的深刻印象的就是，面团在流水线上飞奔迅速，控制坚果喷洒的机关一下一下脉冲，面团发酵用的陈列架又高又大，隧道烤箱的出口，面包光泽颜色诱人，机械臂拿起向传送带上不停摆放像是一条面包流成河，只是这视频这里面我一张人脸也没看见。

我明白为什么人会恐慌于人工智能、机器人，因为从生活经验上看，我假如是一个面包师，看到这个巨型面包工厂的运作原理之后会陷入一种痛苦，事实上我知道，一个面包师真的看到了，他说他心如刀绞！机器占领的工作越来越多，像是涨潮一样，不断淹没工作的堤岸，人们往上跑啊跑啊，跑到机器目前占领不了的地方，可似乎还太慢了。

我认为这个面包师向机器感叹的情景太心酸了，他的人生存在意义很大部分都没了，存在主义海德格尔对技术有一套理论，似乎应和这个场景，我翻开《现代西方哲学十五讲》海德格尔一章，转向一节，看到一段不好懂的话：

『海德格尔把技术的本质称为“格—设”，它是一种不同于产生的去蔽方式。格—设是各种设置的聚集。这种设置设置人，也挑战人，使人用整理安排的方式把实在作为常备物来解蔽。在它的挑战下，人往往一味去追逐、推动那种在布置中被解蔽的东西，并且以此为尺度，结果就封闭了居住在存在的近处的可能性。因此，格—设是最高的危险，它使人不再遇到他自己，即他的本质更有甚者，它遮蔽了解蔽本身，使得无蔽，即真理无从发生，使得人无法进入，更不用说居住在更原初的解蔽中，从而经验更原始的真理的呼唤。』

我理解也就是说，现代技术非常发达，但是纵观一切技术，都存在一种最高的危险，它使人不再认识他自己的本质！这是一个文明方向的问题，对此点，书中谈到对海德格尔后期的总结：

『海德格尔与狄尔泰和胡塞尔一样，认为现代性的危机归根结底是西方文明的危机，是这个文明的核心形而上学的危机。西方形而上学从开始起就走错了路，遗忘了存在，而不适当地突出了人，以为人可以随意支配存在。西方文明，现在是世界性文明的种种问题，根源于此。海德格尔后期谈艺术，论语言，探事物，究理由，思技术，都是围绕着存在真理的发生在谈问题，目的是要将人纳入存在的真理，成为存在的看护者，而不是支配者。』