2021/12/27

《二十世纪西方马克思主义哲学》笔记九

按照萨特的观点：

『现代马克思主义者只讲普遍性，抹杀个别性，用普遍代替个别。当他把个别消融于普遍的时候，就踌躇满志地认为他已经把假象还原为真理了。萨特强调人的性质除了阶级性以外还有许多具体的属性，人与人的关系除了生产关系之外还有多种多样的关系，现代马克思主义者只是偷懒地指出某人属于什么阶级就万事大吉了，于是，在历史的总汇中，除了抽象的普遍性的骸骨之外，再也没有留下什么东西。实在的人就这样地变成了抽象的符号，失去了人之所以为人的意义。

现代马克思主义者只讲社会环境、特别是经济制度决定人的本性，抹杀历史正是人所创造的，陷入了“经济主义”。萨特表示承认经济条件对人的决定作用，但又强调种种环境条件都是人创造的，而人又在这些条件中创造着新的历史，所以人既是他自己产物的产物，又是一个决不能作为一个产物来看待的历史的动力。而在现代马克思主义者看来，由于完全被已存在的种种环境条件所决定，这就是说，归根到底，被经济条件所决定，所以人是一个被动的产物，是一堆条件反射的总和，于是，现实的具体的人就等于洗一次硫酸澡而消融掉了』

书中还可以得知，萨特不喜欢自然辩证法，《辩证理性批判》就是确证辩证法的有限性和限度，限制辩证法作用于社会与历史领域，具体的理由是：『他认为现代马克思主义者对待辩证法的根本错误，就在于他们不是从个人内部的实践，而从个人以外的自然界去发现辩证法，这样，他们就使辩证法变成了脱离人的、从而也失去了一切丰富内容的抽象的教条，变成了形而上学的公式，变成了不可理解的神秘的宿命论。』