《结构人类学》笔记四

我感觉作者经常谈到的话题就是涉及抵制西方中心主义，在《结构人类学》2第十八章中有一个关于反对伪进化论的观点非常妙。凡举世界上伟大的哲学体系和宗教体系都讲博爱，但是现实是，很多人惊诧于人种之间的差异，由于自己无法对别的人种有好感，也暂时无法将博爱施加于别的人种，于是寻求某种哲学、社会学思辨加以解释，此时，伪进化论就出来了，伪进化论表面上佯称尊重种族差异，但是其实却把各个种族的人最终的发展归结到统一的一个目标上，认为各个种族的发展总是必然的一个环节接着另一个环节，最终，无论什么人种，发展都会变的趋同，这就是在尊重多样性态度的掩护下，藏着取消多样性的野心。这与进化论研究里讲究的实证精神严重背离。

在书中我看到作者常举一个例子讲述西班牙人和美洲土著的差别，西班牙人初见土著时，派出调查队探索土著的都是一些有关对方是否有灵魂、到底是不是有足够智慧之类的内容，而土著抓到白人，调查的内容是有关于白人尸体泡在水里是否会腐烂，如果我初读这部分，肯定是读不明白的，看不出这两者有什么区别，但是我已经从《忧郁的热带》里读过了这个故事，在那里比较详细的说了此事，具体的描述是这样的。

《忧郁的热带》第三部，“郁闷的赤道无风带”一章里说到，西班牙人到新大陆，派遣的调查团里最有名的就是天主教圣热罗姆修会，以人类学家的眼光去看，他们的调查过程很像是一种心理社会学的调查，调查团要对比印第安人能不能像西班牙卡斯提尔的农夫那样有能力独自生活，他们的答案肯定是不能。在同一时期，附近的一座岛屿，印第安人把白人捕捉来，活活淹死，淹死以后几个礼拜之内，印第安人派警卫看守尸体，目的是要看看这些白人的尸体会不会腐烂。

作者认为，对比一下这两种截然不同的研究方法，可得到两个结论：白人相信社会科学，印第安人则相信自然科学；白人认为印第安人是野兽，印第安人则怀疑白人可能是神。这两种态度所表现的无知程度大致相等，不过印第安人的行为显然表现了更高的人性尊严。

我感觉这一对观点确实非常神奇，还让人想到，究竟现代科学与原始这两种思维本质上的差异是什么，在姚大志《现代西方哲学》里看到一个关于两者对比的论点：『列维-斯特劳斯将野性的思维与现代的科学思维相对立，将二者视为人类思维形式不同但都起着重要作用的两个方面。这也就是说，野性的思维与科学思维不是人类心智发展的不同阶段的作用，而是对自然进行研究的两种方法和角度的作用。野性的思维对应着知觉和想象，科学思维对应着理性和逻辑。野性的思维与感性直观紧密相连，而科学思维与理性推理密切相关。因此，野性的思维和科学思维没有进步或高下之分，相反，它们都是认识自然的方式，因而，本质上都是一种“科学的”思维。』