2021/08/19

《忧郁的热带》笔记四

一个人类学家的成长一章可以看出作者列维-斯特劳斯从其他领域得到的几个启发，首先是弗洛伊德与地质学的相似性，他认为，地质学是将物质空间的东西分析研判出它诞生的时间，但面对的却是一个非常复杂的表面现象，必须心灵很细腻才能有所发现，找到的秩序，既不能是权宜的，也不能总说是偶然的，与弗洛伊德理论类似，弗洛伊德是分析心理这个空间上的事情是如何发生的，发生的时间先后顺序，以及分析出复杂的成因。两者一个是排序物质空间的事情，一个是排序心理空间的事情，且这个探究过程犹如解谜。

而马克思与地质学、弗洛伊德的联系被作者认为是很大的，尤其是他提到《路易·波拿巴的雾月十八日》给他很大启发，作者意识到，三者都是将事实化约成理论的过程，面对复杂又不好捉摸的表面现象、感觉材料，我们需要建造模型，依据模型分析事实，往往没有模型的情况就是按直觉分析，按经验判断，但有模型后得到的分析研判往往会异于直觉与经验，可能也就是说它们常常反直觉。不管是马克思、弗洛伊德、地质学都有这个特点，即在复杂表象中抽丝剥茧建立理论模型，排序事情的时间理顺事情的规律。

作者认为，马克思与心理分析研究了社会及个人，地质学研究了物质世界，人类学正是处于社会学与物质世界之间的东西，涉及的是地质历史与人类历史，人类的存在以及变化，正是由于地质、环境上的转变。漫长的时间里，人类几乎有着无穷无尽的习俗、礼仪、制度，还不断变迁着，大多数化为了乌有，而且很多是正在化为乌有。

对于人类学家的忧郁，作者是这样分析的：『人类学家自己是人类的一分子，可是他想从一个非常高远的观点去研究和评断人类，那个观点必须高远到使他可以忽视一个个别社会、个别文明的特殊情境的程度。他生活与工作的情境，使他不得不远离自己的社群一段又一段长久的时间；由于曾经经历过如此全面性、如此突然的环境改变，使他染上一种长久不愈的无根性；最后，他没有办法在任何地方觉得适得其所；置身家乡，他在心理上已成为残废。』同时我认为，人类学面对的往往是极度的惨淡，从文明社会出发，再从原始部落回到文明社会进行报告，两个方向的过程都是被作者形容为惨淡，但他还是认为，人类学如同数学一样，是对少数人进行的真正召唤。