2021/08/15

《忧郁的热带》笔记一

乍一看这本书和游记差不多，不过据我看的第一部的内容来说，作者列维-斯特劳斯十分强烈的反感探险活动与游记，这不是一种个人好恶，而是站在人类学和反欧洲中心论的观点上。

人类学完全是探险活动的反面，对于人类学来说无足轻重的事情，就是克服重重困难与风险，拍吸引人的照片，记录怪异事件、异域情调以娱乐文明世界的猎奇观众，这些对于探险来说是必不可少的，也是探险后出书必不可少的。对于探险来说，认认真真花几天、几月来探求一个部落的婚姻制度完全没有必要，但对于人类学家来说则是非常重要的事情。

像是任何一本原始森林、青藏高原、非洲等等地区的旅游书籍、影集，全都必须要吸引人的眼球才行，对于其中的风土人情一般情况下都是草草略写，写的东西在人类学家眼里看来丝毫没有价值，基本上很多都是未经严格考据的胡言乱语，很多看这类书籍读者的评断能力也很差，丝毫意识不到其错误，并且还会煞有其事的认为自己从中领悟了什么。无疑，探险已成为一种生意。而人类学家只会认为探险是人类学工作过程中的一项障碍。

对于冒险、探险行为，列维-斯特劳斯的分析是这样的，我感觉他认为不同文明里青春期的少年都具有相似的激情，往往青春期的年轻人会对身处的社会感到乏味，乏味于社会的规范、道德，渴望进入平常这种秩序的边缘以及外界，他们会希望去旅游、去别的地方感受新鲜，比如异国情调。

这一类冒险行动既不是在追求有什么科学上的新发现，也不是特别具有美学意义，人类学家以相同的眼光看待这两种人进行的冒险，一种是文明世界的人进行的冒险，他们最后还拍照、出书，一种是美洲原始部落的青少年进行的冒险，他们不会拍照、出书。我认为这一观点确实犀利，把文明的欧洲人与原始的美洲土著相提并论，强调他们习性类似，这就已经十分与欧洲中心论、西方中心论针锋相对了，毕竟自地理大发现以来，资本主义的开拓史就是“文明”的人类践踏“低贱”人类生命的历史。

在第一部里，我看到了一段很有意思的话：『我们伟大的西方文明创造这么多我们现在正享受的神奇事物，但在创造出这些神奇事物的同时，也免不了制造出相应的病象出来。西方世界最有名的成就是它所显现出来的秩序与协调，在其中孕育着一些前所未见的复杂结构，但为了这个秩序与和谐，却不得不排泄出一大堆有毒的副产品，目前正在污染毒害整个地球。我们在世界各地旅行，最先看到的是我们自己的垃圾，丢掷在人类的颜面上。』

关于为了维持西方资本主义内部的秩序与和谐不得不排泄出一大堆有毒的副产品这个观点，我认为这个副产品指的不只是指垃圾这么简单，多半指的是对非西方人、非文明人进行的肆意压榨、践踏，发展总是要有原始积累，总是要有转嫁代价的过程，而非西方人、非文明人就在世界历史充当了被利用、被转嫁代价的一方。