2021/05/17

《查拉图斯特拉如是说》笔记四

据说《尼采著作全集》是我这本翻译的参考底本，全集编辑是科利，从他写的后记里可以看到一段很精辟的描述，他说，尼采抵制密传，试图把哲学推向非密传：

『事实上，《查拉图斯特拉如是说》是一种严肃的试验，试图把哲学提升到一个非秘传的层面上，使哲学摆脱专门术语，摆脱那种毫无反响的自成圈子的隔离状态，摆脱一种高品位的非现代艺术所遭受的嘲讽。与此相类，我们想到的是柏拉图对哲学对话所做的革新。但柏拉图的改革等于是一种贬值，这是柏拉图自己也确信的；他的改革是要使前苏格拉底的“智慧”去迎合有教养的大众。而尼采热心投入的事业恰恰与此相对立，因为他是用自己非秘传的解释来反对一种苍白无力的智慧木偶。』不得不说这个观点看起来非常独到，最近对超人的理解被一次次刷新，又感觉很矛盾。

最近读尼采时，我想到了另一个人，我知道鲁迅是尼采的读者兼译者，仔细想尼采与鲁迅，颇有相似性。

译者告诉我1918年鲁迅节译《查拉图斯特拉如是说》，而查鲁迅年谱可知，《狂人日记》与1918年首发，可以肯定的是《狂人日记》的写作伴随着《查拉图斯特拉如是说》的阅读与翻译，由此可知这两部书存在千丝万缕的联系，可以说是借鉴关系吧。

找到一本传记，朱正《鲁迅传》说到，『鲁迅显然赞同尼采关于“超人”的说法，提出“是非不可公于众，公之则果不诚；政事不可公于众，公之则治不郅。惟超人出，世乃太平。苟不能然，则在英哲。……与其抑英哲以就凡庸，曷若置众人而希英哲？则多数之说，缪不中经，个性之尊，所当张大”。』可以看出鲁迅确实是一个尼采迷，他同时也有与尼采类似的矛盾。