2021/02/10

据说当代人基本上主要是通过欧里庇得斯戏剧《酒神的伴侣》认识酒神狄俄尼索斯，但是这个欧里庇得斯也曾被尼采指责谋杀了希腊悲剧，在《悲剧的诞生》里说得很明白，欧里庇得斯在理性的探索中驱逐了非理性。

在一篇名为“尼采的狄奥尼索斯——《酒神的伴侣》与《悲剧的诞生》”的文章里，却说即使尼采对欧里庇得斯谋杀希腊悲剧的指责是站得住脚的，《酒神的伴侣》也是一个例外。欧里庇得斯创作后期在思考是否要把酒神从希腊的土地上拔掉，却在这部剧作里描绘并赞许了酒神的强大威力。这种情况还是可以说明一些问题，或许欧里庇得斯既想要驱逐酒神，也敬畏着酒神。

欧里庇得斯这部剧可以从《希腊神话和传说》里找到，在里面的“彭透斯”一章讲了这个故事，这个故事里，狄俄尼索斯明明手无寸铁，却以打败了重兵在握的彭透斯，把酒神信仰传进忒拜城。酒神具有非常奇异的特质，很原始有野性，故事里有一些产生幻觉的桥段、信徒集会狂欢、肢解、异装等等要素，无不让人联想起人类还在狩猎采集时代的巫术信仰。

在一篇名为“巴赫金的狂欢化诗学理论”的文章里说到文学领域的狂欢化来自于狄俄尼索斯：『狂欢节型的庆典，可追溯到古希腊罗马或更早的时期在古希腊奉行酒神崇拜在奥林匹斯神系中，酒神狄俄尼索斯主管丰收，所以每年丰收季节来临之际，人们都要杀猪宰羊，来到神庙中敬献给狄俄尼索斯，并在祈祷中表演歌舞祭献活动之后，人们还要戴上面具，身着奇装异服，到街上狂欢游行。』狂欢化文学来自狂欢节，即便是最为黑暗和压制力最强大的中世纪也有狂欢，狂欢就是要颠覆等级制度，狂欢就是要主张平等的对话，破坏和讥讽现实，反对教条。人们聚集在一起脱离现实，毁掉人的高低贵贱身份，还要开怀的大笑。

我或许可以理解狂欢化文学就是向社会不公平的一种讽刺与攻击，这是属于广大人民群众的东西，当然也是来自于原始社会的一种东西，因为人类历史里官方总是要塑造社会，建立秩序，而狂欢则可能是一种总与之对立的力量，也是一种颠覆、戏谑的力量。

总之，我前段时间注意到刘三姐，就有一些对酒神的联想。在看到酒神狄俄尼索斯和彭透斯的故事时，我发现这个故事的酒神竟有些像济公，脑子里也有电视剧《济公》的形象，虽然他们两者存在很大的细节差异，不过他们均是手无寸铁的做事，他们也不断使用的神力，他们都是一种信仰的领袖，还有疯癫、自在的形态确实有些像。另外，这三者均是抵抗性的民间力量，都在不断的欢笑、讥讽、戏谑，无疑都有着一层狂欢的意思。