2021/01/24

读《牛津通识读本：罗兰·巴特》享乐主义者一节，感觉文本对于罗兰·巴特，就像葡萄酒对于品酒师，我认为他可能理解身体与精神就是一体的，而非笛卡尔式的，因此他就经常思考阅读给人身体上的愉悦。书中描述：

『结构主义花了很大力气来证明，具有意识的主体不应该被当作给定物，并被视为意义的来源，而是要把它看作是通过主体发挥作用的文化力量和社会代码的产物。比如，具有意识的主体并不是它所说的语言的主人。我的身体能说、能写、能理解英语，在这个意义上可以说我“懂”英语，但是我不可能意识到构成我的语言理解的庞大且复杂的规范体系。诺姆·乔姆斯基认为，我们不应该说儿童“学习一种语言”，就好像这是一种有意识的行为，应该说语言在儿童内部“不断发展”。他把语言称为一种“精神器官”，把它和身体联系起来，从而强调其中涉及的不只是意识。其他的文化技能所包含的内容同样不只限于有意识的理解：葡萄酒的鉴赏家并不能解释如何区分不同年份的葡萄酒，但他的身体知道该如何区分。巴特对于“身体”一词的用法体现了这方面的思考。』

通过此段描述也可知，结构主义的看法便是说，不是人去有意识的学习语言，而是人在语言的池中被逐渐浸染，才“懂”得了语言。所以才有这个结论：具有意识的主体不是它所说语言的主人，也等于说，具有意识的主体所说语言的主人另有其“人”，可以说这个主人就是文化力量和社会。

我知道，身体与精神在斯宾诺莎看来，是一体的两面，根本上是一元的，这就是他所坚持的身心平行论，以此思路思考，文字对精神的影响，就是对于身体的影响，就像是情色的文章让人起性冲动，其他的文字虽不能让人同样的充血，但是依然会对身体起作用。故此，阅读者就与品酒师别无二致。