2020/07/06

看《社会学主要思潮》里的涂尔干时，注意到书里对于《自杀论》的叙述很有启发性。

总之我看了之后想到，各个时代都有把人揉进社会这个面团里的方式，而现在是个人主义当道，个人主义已经构成了一项很强劲的社会原则，所以个人都有了纷繁复杂的欲求，再凭啥往面团里揉呢？反而，个人需要向社会提出更多更多，甚至无止境的想法，而社会也要使用纪律强行把人揉进面团里。

书里描述，涂尔干的疗法里所想的，就是再用咋样的手法，把人揉进社会这个面团里。揉不进去，就是一团散面，就是病态社会，社会这个有机体就会局部失灵，从而还可能再发展至整体的病变，自杀现象就会增多的展现。

涂尔干的视角很大，所以假如跟他谈一例自杀事件，他很可能不会将自杀归咎于个人的历史，这就是大视角的特点，我的经验一般是仅仅看自杀者的个人历史，这样我想应该属于小视角。再参考这本书的孔德部分，就发现，这种大视角是一种非常具有孔德味道的东西，也可以说是孔德的一个创举。

《自杀论》是1897年的书，如果把这本书里面涉及的时间都抹去，再给我看，我甚至觉察不出这本书的成书时间是那么早。这本书里认真、较真的程度可以说到了一种极致，但是，这个较真精神到了现在这个时代总是不够啊，我们现代人总是需要计较精确、准确到恐怖才会宣布满意。所以不知道有没有当代版的自杀论，真有的话就特想看看。

涂尔干认为，家庭不再是一个揉合个人进入集体的好方式，我看《社会学主要思潮》里说了涂尔干的论证方式很是巧妙，按我想的他是先选取一个自杀呈现增加浪潮的时期，再看看这前后时间里自杀者已婚与未婚的数量情况，如果一个自杀浪潮里，已婚者增速小于未婚者增速，不就可以说明家庭可否抵挡社会混乱。但是事实并非如此，婚姻与家庭并不能抵挡社会混乱带来自杀增加。我觉得这个结论可以放一放，必须要赞叹这个方法实在是巧。