2024/07/05

我构思里最棒的马克思主义道路是非常生活化的马克思主义，列斐伏尔《日常生活批判》给我指出了一个最佳的方向和做了一个最好样板，我就应该持续关注这个方向，并且如果有能力的话，我就应该积极做一些在传播方面的实践。

我认为的生活化马克思主义并不是时时刻刻想着革命，而是先想清楚事情，再以一种生活的方式践行，做好没有明显作用的期待，并且竭尽人事，做好自己。

我认为的生活化马克思主义实际上是这样的，生活与马克思主义呈现一种交织交融的感觉。资本主义社会必然生产它的拥护者，同时也必然生产它的反对者，而反对者并不是一个不用生活的、抽象的个体，我想，首先反对者要生活的更好，他才能高质量的进行批评活动，否则将面临诸多困难。

所谓生活的更好，我想一定存在这么几点，想的更明白，身体更健康，积极实践自己认为正确的事。

比如关于闲暇时间和工作时间，我认为马克思主义说的够丰富详细了，越了解马克思主义越能解读出劳动的本质。如何将马克思主义理论生活化，我认为这是一个需要很多思考的问题，因为生活既是一个日复一日反反复复的不变的东西，又是一个丰富流变的东西，既是一个充满柴米油盐、十分粗鄙十分接地气的东西，又是一个充满了高深哲思的东西，因为每个人都是生活的人，在生活里进行许多的实践，所以任何的青少年人到老年人都具有生活的实践经验与感性认识，和由此发展来的总结经验，只需再经过大脑加工一些就是哲学。传统意义的哲学带有明显的资产阶级气味，而我坚定地相信哲学这种貌似高级的、专门的活动绝不能脱离貌似粗鄙的日常生活，它必然有一种平民版本，而且这种平民版本哲学更具智慧。

我的设想是这样，一个人以一种正确的哲学的态度（是马克思主义哲学但又不纯粹）生活，他绝不会将自己悬置于生活之上，生活之外，他也不认为自己是在进行一个有资产阶级趣味的业余活动，他也不认为这项活动是资产阶级专有的，值得炫耀，和以此活动的品味与下等阶级的人进行区分，他也不会将视角限于宇宙论、本体论、知识论等内容。

他会对应当警惕的危险东西保持警觉，他会打量尽可能多的事情事物，将经验总结浓缩，经过这一番，他会认识到存在着自己的和马克思主义的对立面，敌人，他必须面对敌人，做些什么。比如我认为的敌人就是劳动异化、平台资本主义等等。以上为读《日常生活批判》第一卷有感而发。