2024/01/23

据我所知喜剧演员中也不乏抑郁的人，比如罗宾·威廉姆斯、金·凯瑞，我不能找到数据说明喜剧演员抑郁症水平高但是从观感上我认为喜剧演员台上台下是不同的，别看台上的表现，台下的演员也是一个人。还有一种说法是让观众哭比让观众笑容易，让观众笑需要斗争的有观众可能不笑的恐惧感、挫败感，演员本身还需要斗争的有笑的羞辱本质。还有一条就是观众无人会代入情感看喜剧皆是俯视喜剧。即便是具有足够意志力的人来说也是考验。我想人们对正剧演员的要求是演出控制力好、角色领悟有深度，而对喜剧演员而言不一样，喜剧演员演出差的概念异于正剧演员演出差。这几重是心理关，也很可怕。

喜剧的内核是悲剧这一传播广泛的语句我认为是形容喜剧里通常存在的失败，而未言明的是喜剧角色通常会愉快的不把失败放在眼里。或者说另一种情况喜剧本身设计上自带了悲喜剧成分。

喜剧尤其不需要情感，而需要反思的深度，狂欢的强度，情感会严重损伤喜剧，尤其煽情这种刻意的情绪引导是一种对喜剧严重的损伤。其中狂欢是我从巴赫金喜剧理论里拿来的。

读伊格尔顿《幽默》，我看到这样一些观点，阿莲卡·潘祖季奇、弗洛伊德、拉康三位的喜剧研究都揭示了笑话的本质，笑话是由语言组成的一段荒唐与反常，而笑话的价值则是利用意义实质上的虚无性，也就是对于构成社会的现实，笑话透了个底。构成意义的也能构成无意义。由此可见，笑话/段子和笑话的高级阶段喜剧的目的就是要颠覆宇宙，宇宙指的是理性的、道德的、美丽的、有序的整体。

巴赫金最看重喜剧题材，他写下《拉伯雷和他的世界》时正是斯大林最黑暗的时代，他以此书不动声色的批评斯大林也因此被流放。巴赫金认为，喜剧是真理的基本形式之一，是关照世界的特殊视角。我想，如果世界上有一面透镜名为严肃认真，有另一面透镜叫做喜剧，从喜剧后面看世界比从严肃后面看世界还要深刻，起码不会落于肤浅。也就是说，喜剧是一种独特的认知真理的形式。

巴赫金认为，喜剧语言/大众娱乐/狂欢式幽默具有哲学性和真理性，自启蒙以后，世界再也不容这种语言正式的使用了，这种语言便躲在非正式的亚文化这种角落里落脚。

作者伊格尔顿比较讥讽巴赫金，他认为巴赫金没有看到电视没有看到奶头乐娱乐和右翼喜剧，真是幸运，他认为巴赫金渲染的胜利只是苍白而脆弱的胜利。

我总结这本书的幽默理论还是将优越感和不协调感双双作为喜剧重要理论分析，不协调感直接译为失谐，确实十分的简练。作者认为婴儿看到遮挡的人脸突然显现会大笑，人类看到失谐的场景也会大笑，这两者实际上并没有什么区别。