2023/12/27

看到一本相声演员分析喜剧的书名为《说笑九章》，这个作者集诸多理论于一体，认为完全可以将笑分为五个大类进行归纳。

首先我们需要假设，原始人自从有了心理活动和表情之后，发笑的机理与现代人一样，这个假设我认为成立。

故事来自于这样一个场景，当原始人类突然遇到一头犀牛出现在眼前时，一定顿时惊慌失措，随后观察这头犀牛是痴傻且无威胁的，于是欣然，脸上露出愉悦的笑容，这是人类历史上最早的笑容。

作者简练的总结自己所有的笑之理论，一共五种：『老祖先受刺激，又突然放松的一刹那，笑的五感就同时产生了：危险突然解除，知道自己的各种生命活动仍将继续，一切一切都还有机会，便有了●1.虚幻满足感；想到自己方才无谓的窘相，难免对以前那个不成熟的自我有些嘲笑，就有了●2.瞬间优越感；巨大的精神压力突然消失，激发了●3.压抑宣泄感；心情突然由阴转晴，造成了思维上的●4.乖讹落差感；认识到那头大傻牛是不吃人的，以后遇见，再不必吓得尿湿两腿毛了，这就有了●5.获知欣喜感……』

作者提示，有些时候笑与哭是可以转换的，我认为确实是这样的，新郎迎亲的哭是一种笑，举人落第的笑是一种哭，哭与笑的边界在这一刻竟出现了模糊，我还曾观察到大笑与大哭在表情上分别不大，大笑也会出眼泪，大哭也得咧嘴，因此不由得让我想到，悲剧和喜剧是一种类似阴阳相生的关系，笑和哭也是一种类似阴阳相生的关系。

●1.虚幻的满足感，我认为这是荤段子的坚实理论基础，性事自不必说其快感，我记得屎尿屁排出时的快感是也是弗洛伊德儿童性欲分析的内容。
●2.瞬间优越感，来自霍布斯理论“突然荣耀”，这是喜剧优越感理论的基础，也是柏拉图、亚里士多德的观点，我认为也是优秀喜剧几乎全是具有缺点小人物的理论根据。
●3.压抑宣泄感，这可能是喜剧抨击讽刺社会时引人发笑的一种原理，历史上有刘墉戏弄封建皇权，莫里哀仆人戏主人，文革后有讽刺相声。我认为当人们在看到真实世界的假恶丑被喜剧讥讽时，可能会满足的发笑。
●4.乖讹落差感，来自于康德观察总结笑的理论，实际上是喜剧呈现的荒诞感、不伦不类引人发笑的原因，比较经典的例子是猫和老鼠常见的荒诞桥段。
●5.获知欣喜感，我认为这确实存在，不过不清楚在喜剧里如何使用。当人领悟道理或者有智性的提升时确实是会欣喜若狂。

我可以这样理解喜剧五感，它们类似于原子一样被组合进喜剧里，以一种分子的样貌展现，喜剧学也就是一种喜剧化学，即喜剧的综合效果呈现。尽管喜剧理论并不科学，而且实际上不一定是这几个原子，不过奇怪的是理论错误对喜剧创作影响不大，人类摸索喜剧仍处在一种中医似的经验阶段，虽对机理也就是神经生物学了解不多，但效果不差，有喜剧天赋的人甚至可以不凭借理论依旧能制造喜剧，因为理论是它下意识的使用，或者经验式的使用。

《喜剧的秘密：从脱口秀说起》中我看到这样一个论点，传统武术实际上也曾经很能打，只是在传承过程中过于重视套路，导致只有套路传承下来，喜剧尤其是相声不需要太多重视套路，需要的只是师傅的稍加提点和大量实践，总结经验。