2022/03/22

《幻想的瘟疫》笔记二

尽管这本书充斥着很多我没弄懂的词，但我还是感觉看着很有意思，比如齐泽克对比了苏联和纳粹德国非常细节的东西，让我感觉说的明白透彻。

纳粹德国领袖的讲话后的鼓掌是这样的，一般情况下这个人视自己为受鼓掌的对象，往往眺望远方或者向人群致意，苏联领袖则是自己第一个带头鼓掌，这是一种十分细节的对比，标志着两种截然不同话语立场。

齐泽克认为，苏联领袖的这种鼓掌方式意味着他根本不将自己视为受鼓掌的对象，而是视大他者为受鼓掌对象，人民在向大他者致意，而就算是领袖，也不过是大他者的一个卑微仆从。齐泽克说拉康认为性倒错的标志就是自身作为大他者的一个客体-工具，故此，可以将苏联/斯大林主义视为一种性倒错，纳粹德国则可以视为一种偏执狂。

对比纳粹主义与斯大林主义，它们在非理性的范围上是不同的，因此恐怖的范围不同，原因是这样的，纳粹的治下，只要不从事反对政治、不是犹太人，还是可以正常过日子的，纳粹主义的非理性浓缩于反犹主义，因此纳粹的调查机关还要拿出真凭实据证实反政府活动，而苏联则不同，斯大林的调查机关可以毫不犹豫的伪造证据，这样，社会里的谁都不能幸免，这是因为斯大林主义的非理性弥漫于社会的方方面面。

偏执狂的纳粹主义执意认为有人要密谋反对他们，而性倒错的斯大林主义则主动制造出“反革命阴谋”。

为什么很多德国人会主动参与纳粹的计划，有人说纳粹党恐吓了德国人，有人说德国人向来都有着古板的行事作风，服从的性格，实际上，齐泽克认为，纳粹恶行的执行者们都有一种快感，可以说是变态快感。

屠杀、酷刑、支配犯人等官僚管理行为，都可以诞生大量快感，让囚犯做无意义的早操与殴打囚犯相比，前者有着正当的理由，比如为囚犯健康着想，这样比后者更能让管理者生出快感，因为官僚化就是一种快感来源。

除了平庸的邪恶这样的解释，还有一种解释能说明普通德国人为何会参与纳粹恶行，作者说，满足和神话等等构成了德国人的幻想屏障，让恶行真相大大被屏蔽，让自己与事实大大的拉开了距离，让恐怖和真相变的中性化，比如，幻想只有一小部分犹太人被送去集中营，只有一小部分人被杀。

纳粹德国里，甚至有人这样认为，真正伟大的英雄需要双手沾满鲜血，替祖国做出最恐怖的行径，这是为了伟大的事业，苏联也有类似的情况。

苏联的清洗则是这样一种逻辑，它是一种被压迫者的回归，我感觉或许是一种反弹。作者认为，有一种压迫性的意识形态仪式存在，让人们出于生存的目的表示服从，又在这之外产生一种剩余服从，比如在没有特别好处的情况下对某人大唱赞歌等等，为什么会有这样的情况，这是因为出现剩余服从时这个人产生了服从的快感。

书中的例子可能是说明，被压迫者的回归就是一种对于剩余服从压榨的憎恨。至于不断的斗争和清洗，我觉得表面上因为对革命纯洁性的极端追求，对于路线的分歧，另一个隐秘方面是出身低微的人对于官员的憎恶与宣泄。