2022/02/23

《自由及其背叛》笔记一

在作者以赛亚·伯林看来，卢梭对于自由与权威的调和使他成为了自由的一位背叛者，通读之后我感到很有价值的是他对于卢梭的分析，他对于卢梭的剖析确实深入。书中说到卢梭《社会契约论》的诞生故事，有一天他正走在路上，准备探视坐牢的狄德罗，这时候，灵光一闪，他发现了有关人类罪恶和美德问题的答案。他感觉自己就像一位突然解决了一个长期存在而且令人困惑的问题的数学家：

『卢梭就像一位几何学家那样，用两条在某一点上相交叉的直线来继续论证，他心中暗想：“这一条是自由，这一条是权威，很难——在逻辑上不可能——让它们达成妥协。我们如何去调和它们呢？”他的答案具有疯人通常具有的那种简单和精神错乱。不存在妥协的问题。如果换一个角度来观察这个问题，就会突然发现，这两种相互对立的价值非但不是格格不入的，而且它们之间根本不存在对立，它们不是两种价值，而是一种。自由和权威不可能发生冲突，因为它们是一回事儿。』由此社会契约论诞生。

实际上卢梭的这种思想与基督教加尔文宗有着密不可分的关系：『说到底，卢梭是日内瓦公民，深受加尔文教的影响；因此，在他看来，有关生活规则的看法是永远存在的。他深切关注对与错，公正与不公正。有些生活方式是正确的，有些生活方式是错误的。』

总之，我认为伯林剖析的一个很重要的点就是说社会契约论是一种世俗的加尔文主义，这个更深入理解的话，我认为应该可以归入我曾经看过的《现代性的神学起源》里描绘的脉络。另外，这个数学家的比喻也是似曾相识，斯宾诺莎也同样做过一位“数学家”。