2022/02/17

《荷马的竞赛》笔记一

这本书的内容启发了我对于奥运会和国家竞争的理解，在“附录：尼采巴塞尔时期的荷马研究”一章里总结到本书探讨的核心问题：『为什么希腊人需要这么一场竞赛？而竞赛对于希腊文化来说，又到底意味着什么？』

说到尼采的看法：『在《荷马的竞赛》一文中，尼采区分了荷马的世界与前荷马世界。与荷马的世界相反，前荷马世界是一个不断争斗的，血腥并且残暴的世界。它带来的永远是黑暗和恐惧，是与生俱来的对生存的深深厌倦。荷马的出现改变了这一切。在荷马这个名号之下，一个前所未有的明朗的世界呈现了出来。』

前荷马世界里，常常会有杀伐，民间智慧里也经常体现出对生命无常的理解，这被称恐怖的原始提坦神秩序，这时的人被叫做狄奥尼索斯式的野蛮人，『这些狄奥尼索斯式的野蛮人放任自己，完全受制于内心深处的那种毁灭欲，从而陷入无休止的争斗，残杀和破坏之中。面对着这样一个原初的恐怖秩序，希腊人却天才般的，构建起一个欢快的奥林匹斯山诸神秩序。正是在这一欢快秩序中，诞生了与狄奥尼索斯式的野蛮人有所不同的狄奥尼索斯式的希腊人。这些狄奥尼索斯式的希腊人的出现，就意味着古希腊人彻底的脱离了原始层级，转而步入了文明。』

试想上个世纪战争不断的年代与如今，貌似可以类比前荷马世界与荷马世界，国家竞争以新的方式出现，比如冷战，比如经济上的竞争/战争、甚至还有奥林匹克运动会，它直接就源自希腊竞赛文化，这种希腊竞赛文化我个人理解是对人嫉妒、胜利欲望、愤怒冲动的一种疏，而非堵，鼓励激发出力量，从事和平与守规则竞争，即一种“游戏”。竞赛文化可能是理解古希腊文化变化的关键。

欢快的奥林匹斯山诸神秩序取代恐怖的原始提坦神秩序，其实是依靠荷马，依靠尼采所言“阿波罗的美的冲动”，『在尼采的眼中，荷马最为重要的功绩就是，抑制了人类的死亡冲动，让他们感觉到生之可贵。也就是说，正是因为荷马的出现，才使得古希腊人懂得去克制自己骨子里的毁灭欲，用求生，来代替求死，进而在日常生活里去追求荣誉，追求高贵。』

尼采眼中的赫西俄德与苏格拉底是一种货色，他们一个是标志着在古希腊城邦里道德劝诫成为社会的主流，竞赛文化则开始走向衰败，一个是标志着古希腊悲剧艺术的终结，是古希腊文化堕落的标志与象征。