2022/01/30

《现代性的神学起源》笔记二

基督教思想史实际上很精深，理解基督教思想史对于全面理解西方文化、现代性的帮助是很大的，我认为尤其是抓住基督教内部张力这条脉络最重要。

追溯到基督教定为罗马国教之后的历史，可以看出基督教本身蕴含着两股力量形成张力，一股是基督教哲学，一股是启示，基督教神学的总体发展，大致就可以视为启示与哲学的周期性对抗。哲学强调理性宇宙、理性主义，启示则强调道成肉身、神的全能。

在中世纪早期，基督教与希腊哲学几乎没有什么交集，直至基督教世界通过西班牙接触到了阿拉伯世界，亚里士多德被重新发掘，这才成为基督教的决定性事件，兴起的经院哲学成为调和哲学与启示的最大努力。

经院哲学所引发的变化就是理性主义、世俗主义的兴起，其助长了对于基督教徒修行的背离，但我认为可能这种基督教哲学的兴起也导致产生了辩证法上的反，即模仿基督生活这种行为的兴起，启示的兴起。

书中解释，中世纪基督教内部两大力量的和解的努力很大，但冲突也愈加升级，教权、王权则需要更多的运用起来才能稳住平衡，这也是中世界发展的一个脉络。

值得注意的是，亚里士多德文本是由伊斯兰教的哲学家引入欧洲的，而经院哲学努力的结果一定是使亚里士多德被更加的重视，世俗化的基督教知识分子必然的涌现，于是，虔诚的基督教捍卫者开始坐立不安，不仅仅是因为基督教本身产生的异端，更多的因为伊斯兰教是一种实实在在的政治威胁。这体现在了十字军东征之上，伊斯兰教军队的实力越大领土越大，可能基督教对于亚里士多德主义的压制则越大。

奥卡姆站在了启示的一边，强化了启示在基督教生活中的作用。这一次经院哲学遭到了唯名论革命的挑战，唯名论的神已经不是经院哲学的神，唯名论之中，人与神的鸿沟大大增加了，神再也不能被人所轻易理解，不能被人预知、不能称得上仁慈。

神变的可怕的同时，基督教中兴起了原始主义，方济各会修士认为基督徒的生活不应该从教会那里寻找，而是需要从模仿基督生活与苦行之中寻找，方济各会站在了原始主义和启示的一边，奥卡姆也是方济各会的主要代言人，唯名论成为了方济各会的神学，教会虽与他们敌对，但这也没能阻止唯名论成为欧洲最强大的思想运动之一。唯名论对神提出了新的看法同时，也对人提出了新的看法，它比以前更加强调人的意志的重要性。