2022/01/12

《二十世纪西方马克思主义哲学》笔记十四

安东尼·吉登斯所言的解放政治，我感觉大概可以理解为传统马克思主义，他将解放政治归于简单现代化的范畴，并将对马克思主义的反思归于反思现代化的范畴，对于简单现代化→反思现代化这一过程的勾画就是吉登斯现代化理论。解放政治在西方失去了选民，并且解放政治没有成功应对现代性问题，反而不断的造成风险，在吉登斯这种中左翼看来，解放政治应该发展成为生活政治，生活政治既延续了解放政治的解放性，又增加了审慎与反思的品质，既向往乌托邦，又不会过于脱离现实，故此称为乌托邦现实主义，最重要的是抛弃解放政治只关心政治制度和体制这一特性，加入生活有关的决策，故此称为生活政治，变解放政治这种狭义政治为广义政治。

在《失控的世界》附录四里可以看到，左翼关心的问题是解放，是消除剥削、不公平、贫困，中左翼关心的生活政治，关键在于生活方式、选择、认同等方面，这便是他们的一个很大的不同，前者对应简单现代化时期，后者对应反思现代化时期、后现代时期。除了生活政治，还有一个启发性政治，其主旨在书中总结为，让个人和团体完成任务，而不是国家为他们完成任务的政治，国家为个人与团体的生活政治提供组织框架和物质基础，我注意到，启发性政治要跳出左右之争，因为启发性政治会认为左右之争往往不会解决问题，反而会增加问题，启发性政治最重要的是反思。