2021/12/10

《二十世纪西方马克思主义哲学》笔记五

如何最简单、最通俗的理解哈贝马斯。我看法兰克福学派第一代就是要批判和否定到极致，而哈贝马斯则是重建者，这是他的一个定位。哈贝马斯为什么要把舆论放到自己理论最重要的位置，因为在他看来，人们最终相互理解是一个乌托邦式的终极目标，最重要的是消除一切妨碍相互理解的障碍，确保一个富有生命的公众社会存在，就必须让舆论的环境比现在大改观，让人们的合理对话、合理交往，甚至呈现一种制度化。另外，关于这个目标，我好像在《新世纪福音战士》看过另一种解决方案。

而至于这个目标为什么重要，问题在于理性，哈贝马斯认为交往理性是一种很基本的理性，这种很基本的理性是其他理性的前提条件，因为毕竟我们社会中交往是其他行为的前提条件。据书中描述，这种理性不是实质性的，而是一种程序性的过程，交往理性是一个纯程序性的操作原则。

几个很明显的现状就是，如今社会物质丰盛，绝对贫困离我们远去，我们国土不再受列强瓜分，长久的维持和平，大篇幅占据了网络的是一些别的问题，比如权利、生活质量、隐私、环境污染，如今政治运动的主要力量还是无产阶级吗，并非无产阶级，而根本就是一个个人群共同体。哈贝马斯构想的交往社会若能实现，或许可以解决人群声张权利、提高生活质量、完成自我实现、反对不平等之类的问题。哈贝马斯的理论以语言、生活世界、交往行为、交往行为作为基础，但马克思的理论以实践，特别是生产实践、劳动作为基础，它们显然从根上是不同的。关于这一点，我认为说阶级矛盾不重要还为时尚早，哈贝马斯的理论只是一些社会疾病的药方。我的问题是，阶级矛盾与人群共同体声张的其他矛盾相比谁更根本、更基础？不同意识形态对于这两种矛盾孰轻孰重的态度显然是不一样的，而是否实际上错综复杂的程度远超想象。