2021/11/24

《二十世纪法国哲学》笔记十二

在读导论部分时，有几个地方很有启发，书中说到福柯对康德的反对实际上是反对哲学变成人类学的危险：『福柯对康德的批判就是针对其人类学主体主义了。福柯所说的“人类学”，并非通常意义上的一门学科，而是指把全部哲学问题都归结为人的问题的哲学尝试:“如果人们只能对作为一个自然人作为一个有限存在的人进行哲学思考，那么，整个哲学从根本上讲难道都不将是人类学吗？”福柯的矛头直指康德因为康德认为“我能知道什么？”“我应该做什么？”“我能希望什么？”这三大问题都可归结为一个问题“人是什么？”康德把人的知识的可能性与人的有限性联系在一起了，而这正是福柯所要批判的人类学主体主义的典型特征。“自康德开始，情况逆转了，即人们不是从无限或真理出发来把人的问题当作一种影子问题提出来；自康德以来，不再有无限，只有有限性，正是在这个意义上，康德的批判本身才具有人类学的可能性或危险。”』

什么样的主体观确定什么样的历史观，任何历史观背后都有哲学基础，中世纪经院哲学确定了上帝超验预订的历史观，笛卡尔的近代主体哲学确定了主体运用理性与科学征服自然的乐观主义历史观，黑格尔确定了总体性的历史观，孔德的实证哲学确定了历史如同儿童、青年、成年的连续性进步历史观，而法国哲学里诸如福柯、列维-斯特劳斯则积极批判这类的人类学主体主义哲学和其附赠的历史观，就是连续性的历史观。