2021/11/04

《二十世纪法国哲学》笔记六

在以往的主体客体辩证关系之中，主体占据绝对霸权，客体的地位很低。不过海德格尔语境里的“物”是具有着神圣光芒的，书中说到，鲍德里亚的“物”是根本退却了神圣光芒的物，就是围绕我们生活的平常之物，在两人对物功能理解里，前者主要是谈论“聚集”，后者是“诱惑”。书中认为，认为主体占据绝对霸权，这个观点的顶点是黑格尔，甚至认为客体就是主体的外化，而海德格尔是首先为物进行正名的哲学家。

鲍德里亚颠覆性的看到，物具有了霸权，我们时常认为的主体真实的体验，往往实际上是物的操纵结果，从此，主体客体的性质、地位发生了根本性的转变。我们可以看到这样一个过程，物僭越了主体统治性的位置，比如说，人被某物玩弄已经绝不鲜见。

文章“完美何以有罪——鲍德里亚对现代技术与形而上学问题的研究”里，我看到了一条鲍德里亚思想源流的解说，文章说明，鲍德里亚思想实际上秉承了法国思想界特别是自近代启蒙思想家卢梭以来惯有的抨击现实、回归“原始自然”的一种精神向往和追求，他的理论十分关心现代技术哲学中一个关键的问题，那就是技术实在与自然实在的关系问题，理论的一个鲜明特点就是将技术实在与自然实在对立起来。我感觉人从内心深处可能都会对自然抱有一种复杂的情感，对于塑料颗粒布满全球任意一个角落感到不悦，但也只能是无能为力。