2021/11/02

《二十世纪法国哲学》笔记六

书中解说鲍德里亚晚期著作《完美的罪行》时说到一个趋势，无论视频还是音频，频率越来越高，比如说采样的频率，我感觉就是技术在赫兹数上的不断进步，比如摄像设备的采样频率，录音设备的采样频率，甚至播放设备的频率、CPU的频率都是可以纳入这个道理。很多技术的实现无非就是暴力的做到极度细分，在每个极短的时间粒内都拥有超高质量的采样块，但是，其所提供的“意义”也大幅度缩减了。试想，当播放的是不那么清晰的东西时，当播放采样率不高的东西时，人需要动用想象力的潜能，人需要人为的补充它。我想，理解意义这个概念需要进入鲍德里亚理论的语境理解。

当采样率走到极致，就极度压缩了意义诞生的氛围，虚拟的东西不是导致现实的增殖和意义的膨胀，而是让现实和意义双双萎缩，这便是一桩“完美的罪行”。试想在现代数码技术下诞生的电视、网络、广告，它们都是具有让意义衰颓的典型特征。

鲍德里亚的理论提醒我们，幻觉的存在是绝对的，因为宇宙万物都存在距离，光线不是瞬时到达我，这就是幻觉存在的条件，除了宇宙还在奇点的那一刻，万物都在一点，那时才不存在幻觉。这个幻觉也必须代入鲍德里亚理论语境去理解。

万物之间距离的存在导致了我们的所见所感，即幻觉，如果没有距离，任何东西都是实时的会怎样，鲍德里亚也许做过物理学的思想实验，我们会看到所有的星星发出的星光，我们会听到所有地方的所有事情，我们会看到所有的事情，无数的东西混成一团塞入我的所有感官，鲍德里亚认为这是一种极度的痛苦，而且我们似乎正在朝向这个痛苦前进，我们正在越来越享受到实时。

这便是鲍德里亚独特的技术悲观主义，我在“完美何以有罪——鲍德里亚对现代技术与形而上学问题的研究”里看到这样一个观点，鲍德里亚是对辩证法有意见的，他认为技术发展方面辩证法不适用，文中举例到，如同癌细胞的扩散，扩散到极致并不会导致病体痊愈，而是直到全身，人们对于对现实的采样也是这样一种极致，现在看来，这种采样的细颗粒只会越来越细，在技术方面，世界不是平衡的、调和的，而是极端的，钻到极致，并且永无止境。

我们十分希望机器拥有智能，在什么方面都可以比人强，但是唯独不希望它能做恶，可是人类造物反过来奴役人类的事情还少吗，这种异化难道不常见吗，实际上，追求极致的过程往往就是导致发生意想不到灾祸的过程，追求完美的过程往往是暗中生出异化的过程。