2021/10/30

《二十世纪法国哲学》笔记四

在书中我看到阿尔都塞对于马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》中的重要段落是这样解读的。

『“人们创造他们自己的历史，但他们并不是从自由选择的要素出发，并不是在由他们选择的形势中来创造历史的，而是在他们所直接面对的形势中，由过去提供和从过去继承来的形势中创造历史的。”阿尔都塞从中读解出与萨特的《辩证理性批判》截然不同的意义。马克思本人也并不把拿破仑三世当作政变的责任者，而是强调法国的阶级斗争创造了造就英雄人物的形势和关系。因此，阿尔都塞的结论是历史是一个“既无主体，又无目的之过程”，历史的特定形势是阶级斗争的产物，人们受制于社会关系的规定性而作为主体进行行动。“因此历史并无哲学意义上的大写主体，却有一个动力：“阶级斗争”。』

阿尔都塞认为，马克思通过抛弃了费尔巴哈的人本主义，开创了历史科学或历史唯物主义，而这种历史唯物主义观念实际上也是一种涌现，是一群青年人的思索交流后涌现的。历史不是大写抽象的人创造的，而是活生生的众人创造的。历史发展也是一个无主体无目的的过程。阿尔都塞得到马克思的启发，实际上，我们思考历史应当采取截然不同于资产阶级哲学的范畴去思考历史，按照原文，资产阶级哲学将『大写人的大写本质当作历史的大写起源、大写原因和大写目的』。

在《导读阿尔都塞》中，我得到了一个十分恰当的比喻。马克思对青年黑格尔派的一些批评观点很值得思考，青年黑格尔派认为，宗教控制下的人的生活受到“观念”的统治，一旦废除了宗教对于世界的歪曲，男男女女就可以正确理解他的生活。不过，实际上等待着人们的可能还是一种观念，人们也许因此还会幻想着自己获得了自由，实际上人们不需要从观念中，而是需要从他们赖以生存的物质条件中获得解放，马克思把青年黑格尔派称为披着狼皮的羊，认为他们仍旧不够激进，我感觉，更是不够清醒。一个比喻可以恰当的说明马克思与青年黑格尔派的关系，落水者头脑的观念里，发现导致自己下沉的是重力，但是落水者并不是需要一个重力相反力的观念，而是一个救生圈。