2021/08/22

《启蒙辩证法》笔记八

笔记与札记的第十三部分写的内容是关于监狱与启蒙的关系，这一部分感觉与福柯的学说很类似，据我查到的出版时间，《规训与惩罚》1975年出版，《启蒙辩证法》1947年出版，很有可能是福柯年轻时阅读了此部分得到了启发，也有可能是两方的独立思索。

书中特别提到了莱布尼茨单子论，单子是监狱单人监牢的隐喻，我认为此部分的内容也大致上涉及了资本主义世界为什么越来越个体化、自我封闭化，孤独为什么成为常态。

犯罪者曾经动辄被处以极刑，但是后来不能这样做了，改造犯人成为合格劳动者继续贡献生产的力量就是监狱制度的目的，但书中剖析说，只看到这一点就太浅显了，没有触及问题的核心，核心便是说，资本主义劳动世界发展到终极形式，其实就是变成监狱，我理解就是，贯彻理性化的原则，会使社会变成这样，社会为了达到更加高效的生产有必要规训任何一个人，便使得监狱大大的扩展了。书中引用托克维尔的话说，『资产阶级共和政体猛烈打击着人的灵魂，而专制政体的打击对象不过是人的身体』，对此还有一个补充，那就是说法西斯政体是上述两者的综合。

作者认为，莱布尼茨的单子论非常的像是监狱单人牢房，另外，单子论里还表明，单子间不能相互直接影响，它们的生活是靠“上帝”规定好、协调好的。这确实是现代一般人生活的隐喻，一方面是个体愈加独立，一方面是人被规训、被安排与被协调。但我觉得牢舍可能尚有一个小窗子可以透光，莱布尼茨的单子无窗，每一个单子是绝对封闭的。而且每一个单子与其他单子一定不同，这一点是不是也与现代个人主义有一种隐喻的关系呢。

我觉得有必要再顺着莱布尼茨往下观察，邓晓芒、赵林《西方哲学史》里论述了莱布尼茨之后的沃尔夫，说到：『他把莱布尼茨的唯理论哲学进一步系统化和刻板化，最终发展为一种形而上学的独断论。这种独断论试图遵循严格的几何学形式，通过定义、公理、定理、绎理等推理环节，从先验的抽象范畴中直接演绎出整个知识论体系。沃尔夫至把灵魂不朽和上帝的本质也当作了理性认识的对象，认为人类的理性能力可以把握宇宙、灵魂和上帝的全部知识。沃尔夫这种强调理性能力的观点在德国知识界曾经风靡一时，并且对德国的启蒙运动产生了深刻的影响，对当时粗俗德国资产阶级掌握理性思维形式产生了很大的推动作用。』书中还叙述到，黑格尔对沃尔夫的评价是很辩证的，一方面，沃尔夫对德国人民的理智教育是贡献极大的，使得德国成为一个哲学的民族，以严谨的思想代替了表浅的言论，另一方面，沃尔夫使哲学陷入了呆板空洞，经常使用几何学的论证方法，把原本灵活的哲学抽绎成为一些规定，还严重肤浅化了原本的哲学。莱布尼茨-沃尔夫的这个独断论体系统治德国半世纪，直到康德《纯粹理性批判》才得以清算。

文章“莱布尼茨-沃尔夫体系与德国启蒙运动”里说到，沃尔夫哲学以理性主义独断论击败了虔信主义、信仰主义独断论，为18世纪中叶以后德国思想界中的哲学对神学、理性对信仰的一般性批判开启了先河，这正是启蒙运动的底色、基本特征，沃尔夫本人却在哲学上无什么建树，但是却能成功的将莱布尼茨理性主义哲学以一种僵化呆板的方式树立成绝对权威。或许我可以说，正是沃尔夫哲学给予人一个念头，人可以用理性解决世间一切问题。这样看来人类目前对于理性的态度、目前的处境，莱布尼茨、沃尔夫两人的影响甚大。