2021/08/14

《启蒙辩证法》笔记七

我从文章“启蒙与神话纠缠的内在逻辑——从福柯的视角再看《启蒙辩证法》”里发现了一些观点补充了很多与启蒙有关的微观视角，据说福柯的理论，就是揭示不同历史阶段里话语、权力、知识三者的关系，福柯对疯癫、疾病、犯罪、性几条线进行了谱系学的考察，相比于《启蒙辩证法》的考察属于微观的考察。

福柯分析在古希腊时期，话语代表着权威行驶着向大众宣告真理的权力。但在公元6世纪后，伴随着真理话语不再由外在的权威给出，即真理开始不再受限于被谁所说，而是开始遵从于逻辑正确性与内容科学性。而话语与权力间的直接关系也发生了改变，转而使得权力同知识联系在一起。

福柯《疯癫与文明》就是揭示权力通过话语实现，权力与知识在历史里是怎么不断联系起来的。福柯《规训与惩罚》揭示权力生产知识，知识为权力辩护。总之，权力、话语、知识三者在历史发展的过程里不断的开辟新场域，不断变化的交织成严密的网络，以至于形成现在正在这样的隐秘又无处不在的控制网络，现代科学权威如同法典一样让人们敬畏，人对社会规矩、制度、知识浑然接受并习以为常的遵守。我认为这与《启蒙辩证法》达到了殊途同归，只不过福柯使用了更微观细致的视角，还理解了权力、话语、知识三者的变迁史，这是《启蒙辩证法》宏观视角里缺失的。

权力与知识，我记得在《启蒙辩证法》里也得到了一些揭示，因为书中注意到分析培根，培根说权力与知识是同义词。知识与权力很早就开始共谋了，所谋的就是对自然进行把握。神话本身也是一种知识，我觉得神话比较类似于权力与知识交织的一种原始形态，尽管现如今权力、知识、话语已经交织成新的网络，但《启蒙辩证法》启发人的主要内容就是，神话的思维到现在阴魂不散。我记得人类学里面列维-斯特劳斯也研究神话，也许他们之间又可以相互印证相互补充。