2021/07/29

《反收割》笔记一

最近看了一本书指导了我的思考经济的方法，在《反收割》这本书的引言部分强调了一件非常叛逆的事，那就是说现有的经济学就是诸多落后的经济学，书中举到的例子包括奥地利学派、凯恩斯主义、货币主义，作者明确表示各个主义都有一帮死忠，研究就是没完没了地把同样几个主题变来变去，这样的智力停滞已经持续了七十年，他们总是重谈凯恩斯、费雪、哈耶克和熊彼特在第二次世界大战之前提出的思想，而很少去用一用新时代的方法，他们这些死忠为什么会坚持下去呢？因为信仰体系给人带来安慰，它们在不确定的世界中带来了确定性，对经济学家来说，确定性是很有价值的。

作者认为，经济、金融上有三个最重要的新工具，分别是行为主义心理学、复杂性理论和贝叶斯归纳推理，经济学应该善用这三种东西，但是让死忠们去学习新理论，好比让他们大冬天不躺在被窝里，而去冬泳，新知识给人的感觉必然是刺骨的。

经济学家应该拥抱行为主义心理学，丹尼尔·卡尼曼获得了诺贝尔经济学奖就说明了这个道理，不能再用理性人、理性行为、有效市场去分析经济了，因为人类在市场里的行为不理性。经济学也应该用上由物理学贡献的伟大理论，即复杂性理论，因为市场是又复杂又混沌的，与此相匹配，经济学也要使用数学的贝叶斯方法，据我所知，计算机领域应用了这个理论非常多。

这本书一一批评了四个经济学学派，古典学派、奥地利学派、凯恩斯主义学派和货币主义学派，作者认为，古典学派关心人性非常多，思维很有深度，但是他们的时代毕竟没有现代这种数学、没有计算机。奥地利学派对于选择和市场的分析很好，但是他们从不关心心理学。凯恩斯主义的模型很流行，但是凯恩斯的追随者却丢掉了凯恩斯那样的实用主义从而钻了牛角尖，他们想要本就债台高筑的国家再大举赤字刺激经济，十分荒谬。而货币主义者则主张要把货币作为唯一的政策工具，缓慢增长货币供应量，这仅仅是脱离实际的思想实验。凯恩斯主义和货币主义还合并为“新自由主义共识”，这如同一个噩梦。

最后，经济活动终究还是由人类文化派生的活动，因此除了三个现代化的工具，剩下重要的东西就是研究历史，我们要像熊彼特、马克思、白芝浩那样去研究历史与经济，讨论阶级、讨论贫富差距、讨论国家历史绝对会给人以启迪。

这些主张让我想到，经济学研究里如果研究者死死的维持一种信念，死忠一个学派，而不是理性占据主导地位的话，这就和韦伯《学术与政治》提到的一些情形很相似。经济学的学术研究应该会逐渐变的理性化，特征可能就是这本书所言的趋势。