2021/06/01

看《当代西方文学理论》时关注到一个很特别的地方，提到后结构主义时，特别的提到了法国1968年五月风暴，说到学生与工人的组织基本不是成型的，由于思潮非常分散，所以并不能统一为一个联合体。据我所知，他们基本分布在这些旗帜之下，比如社会主义/共产党，无政府主义，情景主义国际，学生组成联盟，工人在工会，并且由于纷争状态和混乱导致了失败。我似乎可以认为分散是失败的根源，但是究竟为什么是分散的。据说战后法国也存在婴儿潮，因为教育普及，激增学额与教席，使得他们产生了超多的大学生，扩充的大学生与教师也多无产阶级化，但我看他们终究没能免除分散和幼稚，我想这似乎是一种规律、特征。

书中除了说到资本主义政府和当时的教育系统是他们的敌人，还提到一点是说工人阶级的领导是斯大林式的，也背叛了他们的。故此，1968年五月风暴收场后，后结构主义从欢欣与幻灭、解放与溃败、狂喜和灾难的混合物之中孕育出来。罗兰·巴特在五月风暴后几年写出《文之悦》，他说到，一切理论、思想意识、确切的东西、社会责任都变成了可怕的东西，但知识分子依然可以尽情的在“写作”这块仅剩的飞地上驰骋，结构的专制可以暂时的被自由的语言运用打破，以获得一种喜悦。

美国1960到1970年代孕育出嬉皮和反文化，法国在1968年后思想上结晶出一个后结构主义，不得不说这真的很有这两国的鲜明特色。

《当代西方文学理论》中分析到：『后结构主义的发展之一，是它变成了回避所有这种政治问题的一种便利的方式。德里达和其他一些人的作品严厉怀疑关于真理、现实、意思和知识的传统概念，认为所有这些都可以被揭示为依赖于种天真的语言表现理论。如果被表现的意思是词或表现符号的一种暂时产物，总是变化不定，半隐半现，那么怎么可能有任何确定的真理或意思呢？』因此我可以认为，知识分子笔锋指向了所谓的真理，比如，谁要是使用“真理”、“肯定”和“真正”这类词，后结构主义立即就会给其盖上一个“形而上学”的戳记，这便是知识分子进行抵抗的大战略，现在看来，不得不说这种战略别具一格的强力。可以看到，这种思想也许来自1968年之后的幻灭。