2021/04/24

《货币哲学》笔记七

为人命估价、付钱这个事情，现代和过去都存在，但是意义已经大不一样了，与之相反，生命无价是一个常被现在人们挂在嘴头的概念，总之这两方形成了矛盾。

我能想到现在为人命估价的地方包括有极危险的工作、保险业、法律制定、顶包死刑等等等等。书中第五章齐美尔说到一些早期欧洲的法令，比如英国的盎格鲁萨克逊时期、法兰克墨洛温王朝时期，人命有各自的估价，而先令这个货币单位的概念其实就是一种基本价格，一个普通人的命值几先令便是一种基本价格，比他高级的低级的人就可以按比例推算出价格。

奴隶买卖与人命估价是类似的，从前的人购买奴隶是将一整个生命，或者说劳动的能力整体的买过来，而现代人不会如此，只会购买人的一项项服务。齐美尔认为这些将人等同于一定数量货币的情况在基督教那里得到了改变，因为基督教的思想中蕴含着一些将人的灵魂价值抬高的倾向，就比如说，基督教的目的就是要拯救人的灵魂，应许给信仰者以天国的位置，这些天国的位置并不区分有钱人没钱人。由此可以想到，是不是基督教越发展对人命估价越是减少，但历史告诉我们，教会并没有积极向奴隶制宣战，对人命的估价也在很长久的时间里依旧，不过基督教确实将人的生命、人的灵魂抬升了高度，到一种绝对价值层面，一旦基督教声称了人的灵魂可以承载上帝的恩典，灵魂就不再可能与日常生活的用具或金钱等等物质相提并论了。

到了启蒙运动到来时，对灵魂、人命的看法更加接近现代了，启蒙运动哲学家倾向于认为人的灵魂是绝对价值，灵魂与任何不是灵魂的东西截然对立，人的灵魂都有相同的绝对价值，齐美尔说这是一种抽象，而到了十九世纪，浪漫主义、个人主义以一种新的角度理解人，将抽象变得具象，特别强调人无拘无束的独立性，强调个体的差异，将人与束缚他们的国家、行会、社会、教会对立起来。总之，历史终于走到了再也不允许用金钱抵人命的这一步。但是罚金依然是存在的，且越来越多的使用罚金，如果我没记错，我听说中国法律以及世界法律越来越提升了罚金刑的地位，改变了从前自由刑一统天下的地位。

齐美尔剖析现代人与古人使用货币的不同点在于，货币被现代人用于相对低级的需求，货币用于任何种类的交易，且很精确很客观，而对那些孤岛上自给自足的原始群落观察可知，他们没有特别精确的使用货币，也不经常进行交换，因为他们自给自足，但是他们对某些非同寻常的对象使用货币进行交换，我或许可以认为，原始部落的货币稀少且不用于交换生活资料，因此货币上带上了非同寻常或者说神圣的意味，我猜早期欧洲某些法令里用货币抵人命或许是这种特性的延伸。