2021/04/20

《货币哲学》笔记三

细细的看此书的第四章，我立马就联想到了马克思《共产党宣言》里的一段：

『资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。

资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。

资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。

资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。』

我的感受是，马克思此番言论会让人感到非常愤慨，让人对逝去的过去、温情脉脉的过去感到怀念，但仔细品味，马克思的表述同时提及了资产阶级、资本主义起到的革命性的作用，从《货币哲学》个体自由这一章的角度来说，这些情况都是由于货币经济带来的后果。

我看，现如今一般职场的大多数职位都可以被随意替代的，这是很明显的事情，因为大多数人都是普通人，并非占比少数的稀有人才，劳动力市场上也皆是待价而沽的劳动者，因此职位这个概念往往并非为一个单独的劳动者永久设定，当然，少数特例除外。

读此章时我看到齐美尔对此种现象的分析很精妙，他看到，职位是一个事先规划好的、订制好的一个位置，只待一个合适的劳动者上前填补，而此人也是可以被同类型的劳动者替换的，人愈加的依赖职位之上产出的劳动成果，而非依赖一个人。

现今的社会越来越将这种现象推到极致的地步，可以设想将来社会就像一张工整无比的图纸，任意一个环节到下一个环节之间的功能描绘的绝对细致、精细、精确，甚至仿佛是柏拉图的理念王国驾临现实世界。我们社会现在不是这样的原因，是因为我们没有到那种终极阶段，人与人的依赖关系还没有完全客观化，依赖的人数量少、有名有姓、主观，这几点正是越不发达的社会越存在的特点。

我想，货币、货币经济为我们取消了原始社会、奴隶制社会、封建社会的那些依赖，中世纪的农奴、奴隶主的奴隶，很难想象他们能自己决定更换自己的主人，而几十年前的工人也与今日的员工大不相同，过去岂有如今这种来去自由的特点，货币经济打造的如今这种社会，其特点正是人依赖的人越来越多，越来越无名无姓，越来越客观化，人所需要的就是一个职位产出的劳动成果，而这个职位上是谁并不重要。人格、人的独特魅力、人的灵魂这些东西将会完全被货币经济盖住光芒，正如前面马克思的一番话所言的那样。

我们明明是一个个彼此有千差万别的人，但是货币、货币经济将会导致一种漠不关心，就是说，一个职位对其上的劳动者的个性、个人魅力漠不关心，职位就像是一个个空房间，对其内部住的人是怎样的独特根本无所谓。齐美尔这样预测将来，倘若国家社会主义发展到完满、完备，就一定会是此类社会样貌发展到极端。

看到此处我明白了一件事情，曾经我单纯、幼稚的以为，社会主义肯定会是将家庭重归温情脉脉，将令人敬佩职业重归神圣，将人们丰富多彩情感从利己主义的冰水里捞出，但是，如果我们还需要货币、货币经济，享受货币带来的平等、自由与个人主义，如果我们越来越离不开货币，我们要接受的代价便定然是被冰水淹没。