2021/04/18

《货币哲学》笔记一

从马克思《1857——1858年经济学手稿》里我可以看出一个结论，即平等与自由的倾向蕴含在货币的性质里，而在齐美尔《货币哲学》译者导言对本书的解析里我看到也有这个结论，并且齐美尔的论述不止于平等与自由，而是说了更多。

我理解书中在说，我们的文明向两个方向同时发展，一个是广泛的倾向于夷平、平均化，一个是人的独立性与自主发展的特性越来越强，货币正是一个最重要的支撑物，支撑着文明的这两个方向。此处其实从结论上来说与马克思相互呼应，实际上可能正是说到货币竟能同时惠及平等主义与自由主义两方面。

货币越来越趋向于无实物，这能说明什么？我觉得或许可以说明我们对货币的理解越来越抽象，使用纸币、硬币时期的人内心对货币的理解必定异于使用金银铜货币时期的人，我想，在最近十多年间，一出生就有数字支付的一代已经诞生了，他们的理解也会异于我这样的纸币、硬币使用者。

具体的这种“异”究竟是什么？我看到书中解释道，货币不是拥有功能，而是说，货币本身就是功能，我们的货币经济越发展，越是要把货币进行货币性的使用。我理解此处的意思是，我使用纸币，不是纯粹的将纸币进行货币性的使用，我的使用过程里对货币的质料进行了关注，而金银铜货币时期的人们更是要关心货币的质料。

书中描述，随着货币经济的发展，货币成为越来越完美的一个手段，于是从大众心理的层面上，货币一跃成为一个极佳的目的，从而僭越了终极目的，引起了全社会的手段与目的、技术与价值、物质与精神、外在与内在的整体倒转，从这种程度上说，货币成为一个现代宗教不为过，也类似马克思所言的拜物教。笃信有钱能使鬼推磨的不就是一个虔信徒，说钱不是万能的，但没钱是万万不能的这种人，恰如一个差几步就迈入此宗教的人。倘若将精神寄托于这种宗教上，叔本华的理论就会很快应验，痛苦、无聊与空虚将会如期而至。但是这种愈加有宗教性质的货币，竟然大大的催生了实证主义、理性主义，实在是一对很有意思、很值得思索的矛盾。