2021/04/01

《日常生活批判》笔记十三

根据“列斐伏尔日常生活批判的逻辑转变”这篇文章的解释，所谓的契机概念的来源与尼采是具有相关性的。

《查拉图斯特拉如是说》里查拉图斯特拉究竟说了什么？可以翻到第一部的最后看到，他说到在伟大的正午站在超人之路上：

『所谓伟大的正午，就是人类正站在野兽与超人之间的路中央的时刻，也是人类把他通向傍晚的道路当作他最高的希望来庆祝的时刻：因为这也是通往一个崭新早晨的道路。

这时候，没落者将祝福自己成为一个过渡者；而他的认识之太阳也将处于正午时分。

“所有诸神都死了：现在我们要使超人活起来。”——在这伟大的正午，就让这一点成为我们最后的意志吧！——

查拉图斯特拉如是说。』

结合列斐伏尔对契机的诠释，什么是所谓的伟大的正午也就很清晰了，如果使用一个情境来形容的话，我总是喜欢选择《少林足球》里酱爆和猪肉佬的时刻，我觉得那就是伟大的正午，之所以感到这个情境十分契合，是因为这里面具有一种狂欢的特征。重新去看书中谈到的契机的性质，正是可以找到一种说法，说契机是一个真正的节日，区别于人生的百无聊赖、虚无缥缈和凄凉，契机是人极不平凡的时刻。我也感到契机可能是一种狂欢。

书中为契机的具体定义是说，契机正是一个人为了实现全面可能性而作出的努力。设想，一个人想要成为某种人，野兽要成为超人，他是一路平顺的攀升过去，像奔驰在公路上那样吗？并非如此，他需要经历契机，或者说是所谓伟大的正午。