《日常生活批判》笔记十二

关于书中第二卷提到的一个叫做“契机”的概念，有些文章翻译为“瞬间”，都是形容一个概念，至于这两个谁好，我还没有头绪。我想我需要先看一下具体的内容。

读一下第二卷第六章开头，就知道什么是契机。首先，列斐伏尔驳斥了柏拉图，他举例了“爱”，他认为爱不是一个纯粹的、高悬精神世界的一个理念，而是一个活生生的东西，必须要有一组情境、一组状态才能较好的谈爱的概念。列斐伏尔的语言研究还涉及到了运动的观念、辩证法观念，他认为，语言、词语的意义是运动的，但也有其稳定性，词语的意义不是一块水晶石，绝对的玲珑剔透，词语的意义也不是一阵雾气，一下子就飘动开。爱是什么？我认为爱或许就是人在一种情境之下内心激荡起许多涟漪，这样的一番语言形容或许是无力解释爱的。真正的要理解爱，需要一个时刻，一个契机。

如何理解契机？书中表述到，语言不是万能的，但语言也不是一种废物、无用之物，语言有不能形容到的地方，那就是契机这个概念所在之处，可以想象，一个不知道爱的人产生了爱意，他会在这个短暂的时刻领悟了语言都不能表达出的爱的感觉。由此我也觉得契机或许就是类似于顿悟。

列斐伏尔表示，契机理论源自一种需要，需要日常生活中的人思考他的可能性，或是需要一种解放人的力量。看到这样一个说法，让我想到了《少林足球》的桥段，更巧的是，里面确实用到了moment这个词：

『我叫酱爆，我从来没有放弃成为一个伟大的作曲家的理想，刚才听到这位先生唱的歌，热情奔放，创意无限，燃点起我酱爆心中的一团火，我酱爆感觉到，在这个moment，要爆了……我猪肉佬何尝不想成为伟大的舞蹈家？』

所以我想，让酱爆爆了的那个moment，与本书之中的“契机”有非常多的相似性。书中叙述到，契机这种语言难以形容的东西使得人的往昔、过去被领悟，也使得人将往昔、过去丢掉，我理解这是进入一种新的状态。列斐伏尔说到，契机这个概念是来源于黑格尔，是黑格尔用于形容自我意识辩证上升的环节，列斐伏尔说这是一种否定，会导致了去异化，在此之后，也将导致了新异化的诞生，通过否定之否定、通过扬弃，将产生新意识。

为什么契机、瞬间都很短暂呢？我想，我们往往看到一个人长期处于一种稳定的状态，在一个契机之后，他改变为另一种稳定的状态，契机一般时间不长，但契机浓缩了一个人对于过去的反思，在一个短暂的时间爆发出来。书中反复讲到，契机注定要在一个不长的时间内停止，契机是一种绝对的事物，它在平稳的日常生活里以胚胎形式存在，它决心清除异化，决心清除日常生活中的平凡性，等到契机爆发，清除了异化后，它自己便成为了一种新异化，它将被扬弃。我认为这样看来，契机也可以说是日常生活里的一场小革命。

看完这个概念就觉得，契机、时刻、即刻、瞬间这几个词里，契机用来形容还是比较合理的。