2021/03/26

《日常生活批判》笔记十

公历是公元纪年，一年年的数字加一，然后就又想到，农历是怎么纪年的来着？我记得好像是干支纪年法，天干地支60年轮过一圈，因此，它内部有一个核心思想，即循环思想。

在第二卷第一章还说到了时间观念与循环这个问题，列斐伏尔分时间观念为两种，一种是强调线性时间，一种是强调循环时间，我认为公历就是体现了一种线性，而农历则对循环颇为重视。

我们由生活经验可知，越年长的人越重视作息时间规律，这可以说是一种对循环时间观念的重视；年轻人喜欢熬夜，这说明他们在挑战循环，要冲破循环时间观念，对于健康的年轻人，发展是最重要的，线性的时间观是最重要的，养生与作息规律是不重要的。

我看到，列斐伏尔对线性时间观的列出的关键词是后天的、理性的、抽象的、反自然的，对循环时间观，列出的关键词是先天的、非理性的、具体的、自然的。由此处的几重对立、矛盾可知，这里还是滋生辩证法的地方。

看到这里，我对一些问题有了新的理解，为什么一代一代之间为什么有如此多的不同呢？我想，技术、理性、人类控制自然的手段均有大发展，才使得上一代与下一代的时间观念变得不同，在农村与城市方面，有着显著的差距。农村是循环时间观的大本营，城市是线性时间观的大本营，年轻人是线性时间观的主力军，老年人是循环时间观的主力军。

到现代，城市化进程是加速推进，越来越多的人摒弃了循环时间观念，使循环时间观念越来越处于从属地位，使线性时间观念越来越属于主导地位，这样会造成什么？居住于城市的年轻人会感到一切都是不确定的，未来是难以预测的。只有循环时间观里，对未来的想象才有非常大的确定性。

但我感觉现代的人不可能彻底的藐视循环时间，人必须睡觉，人的身体毋庸置疑的需要休息时间，而且是循环的进行休息，人的身体天生就存在着许多节律，只要不遵守，就会被疾病、自然规律所教育。人如何才能在循环时间观念的面前站直了腰板说不呢，可能就是医学、科学技术足够强悍，甚至可以免除睡眠的需要之时吧。

还有我看到书中提到了一个要点在于，地球上的时间循环并不是说每一圈都回到原点，我知道，是因为地球在逐渐变慢的旋转，恒星日是越来越长，有很多循环也都是这样的，包括音律的循环也是，这有可能是说明了变化、运动是绝对的，不变、静止是相对的。一个绝对稳定又不变化的循环，很可能是不存在的。