2021/03/24

《日常生活批判》笔记八

我还是延续着看第二卷第一章的过程，因为这一章的内容确实多，我发觉这一章尽是列斐伏尔大量而庞杂的思考。

在庞杂的思考里，有一个重要主题，我想可能是对苏联的反思，换成书里他自己的话，是对官方的马克思主义进行反思，对官方的马克思主义不重视早期马克思计划、观点这一现象所进行的批评，他还批评了自马克思、列宁之后的人对于国家消亡概念的淡化。另外，他有很多的话提到，早期马克思的一些计划、观点可以联系到了他的日常生活批判理论里。

我可以认为早期马克思的思想是一个根系，是一种初心，而且，在列斐伏尔看来，都是根植在日常生活之上的。接着，我又看到第一章第七节，这是一节是他从诸多角度进行日常生活批判的必要性进行辩护的一节，他说到，世界的革命与历史并没确切的按照马克思的想法进行，没有完全按照马克思的预设而展开，我们需要端正心态，需要大方的承认这一点存在，这样是有益的，并且我想，社会里当然存在马克思没有通晓的事情。但列斐伏尔知道，这不是否认马克思有效性与意义的理由，马克思的计划是一种致力于日常生活完全转变的计划，马克思的计划仍然是一种真正设想到了人类可能性的计划。那么，到底应该怎么办才能大规模转变日常生活？

在“为日常生活批判再辩护——列斐伏尔《日常生活批判》第二卷的基本意义”这篇文章可以看到总结的列斐伏尔观点，马克思主义对日常生活的理解过于简单，原来的那种对于日常生活的历史性解决方案过于幼稚，日常生活已经完全超出了传统的理解范围，必须发明一种新的日常生活批判方案。

所以我看到，列斐伏尔阐述到，在《日常生活批判》第一卷中，目标不过是把日常生活与历史联系起来，与政治生活联系起来。现在则必须建立一个长期的策略，这一策略与如何回答大规模改造日常生活的需要有关。