2021/03/04

在思考辩证这个词的时候，我想辩字基本就是对两个观点争议真假，而证究竟是什么意思呢？证这个字是言加正，据说有一个只存在于古文里的意思，是言说正确的事，基本等于动词，谏；字典里的意思说它一是名词凭据、依据，二是动词列举事实依据。至于辩证是怎么来到汉语里，我想它也许是和制汉语也许是华人自造的，但没有找到依据。我记得哲学一词是和制的，但也有逻辑一词是华制的。

如果辩的是名词的证，是凭据、依据、证据，那就显得非常的实证主义，如果是既辩又证，是辩论正反两种观点的同时加以列举依据，则比较与辩证的意思对味。

看了一篇文章，蓝江“辩证唯物主义如何可能？——当代欧洲新辩证唯物主义的问题”，里面说到一些很有意思的辩证唯物主义的观念历史，我看到，文章提到，斯大林将历史唯物主义与辩证唯物主义区分开来，教条化，据说当时的主流马克思主义就是这样想的，文章作者认为斯大林这样的想法具有非常大的误导性，而且甚至劣于黑格尔的历史哲学与唯心辩证法，比如，斯大林将辩证法当作一种先于社会历史存在的先验的东西，认为辩证法是一种先于一切的绝对方法，这是非常违背马克思、恩格斯想法的。

我理解，其实历史唯物主义与辩证唯物主义就是一体的，是一种非常紧密的相同相等的关系。文章里提到，伯恩斯坦抓住了当时正统马克思主义者的这种软肋，认为正统马克思主义者机械的理解辩证唯物主义，甚至将历史视为一种早已预制好的一个机械过程，在他嘴里诞生了一个很恶毒的比喻，他把正统眼里的唯物主义比作“没有上帝的加尔文主义”。卢卡奇为了避免这种“没有上帝的加尔文主义”倾向，将辩证唯物主义缩小使用范围，缩到只在资本主义社会里适用，完全不同于马克思、恩格斯那样将其当作世界运行的基底道理。这样可以解释，为什么法兰克福学派会将辩证法发展成为否定的辩证法，也可以解释，为什么西方马克思主义的诸多人都在强调辩证法的否定性力量，我估计这是因为因为他们师承了卢卡奇。文章作者认为，此为辩证唯物主义在历史里的至暗时刻。

文章提到一个完全反对此境地的人，阿尔都塞，他的左边是机械化教条化的辩证唯物主义、决定论的辩证唯物主义，这必然入不了他的法眼，他的右边是一众类似人本主义马克思主义者这样的人，这些人已经显现出一种倾向，就是把马克思主义推离唯物主义，于是阿尔都塞坚决与他们划清界限。阿尔都塞的问题就是，他要强调回到唯物主义，又不能教条、机械、决定论，于是他的选择是一种“多元决定式辩证唯物主义”。真正的生活、任何的历史都是由很复杂的多方所决定的，是一种相当混沌的状态，只看经济或只看某事某物，就必然意味着不去看复杂的整体世界，就会意味着失去宏观的视角，我觉得这就是所谓的多元决定。据说阿尔都塞的很多思想要归功于拉康的启发。而由阿尔都塞所引领的这一股复兴辩证唯物主义潮流也被齐泽克等人积极接受。