2021/02/12

《日常生活批判》笔记六

从第一卷第二章看出，这部分是批判英雄史观的，并与日常生活批判结合，我看到列斐伏尔说到，有多少政治与哲学的骗术利用花言巧语，利用僵化与刻板的思维荼毒了大众的历史观念，可见，日常生活批判也必定在此处。

简而言之，这部分章节可能就是说历史研究者理应从王侯将相虚假的魅力里撤出来，去看看真正变动历史的伟大力量，诸如劳动者。对日常生活的正确认识会让人产生比较复杂的历史变动观念，我理解这种复杂也许讲的是复杂性与动力系统的那个复杂。这种对日常生活的正确认识和日常生活批判可以让人摒弃虚假的神话，摒弃对世界伟人的耽溺和对王侯将相神性的崇拜，摆脱天真，重拾智慧。

看过这个之后，我被推荐了一本名为《历史的辉格解释》的书，里面比较详细的说到了辉格派历史学家与怎么制造一种二元对立的历史观念，一种极度简化的历史观念。总之我看到书里形容说，他们喜欢将历史里划出阵营，一个进步阵营一个反动阵营，比如新教徒总是积极为未来而奋斗的，天主教总是反动守旧的，光明总会打败黑暗等等等等，辉格派可以跨越几个世纪划出一条历史的线，说其中有因果关系。

但是一个职业历史学者肯定能看出，历史的错综复杂和卷帙浩繁就根本不能让人勾画几个世纪间的因果，历史的考察越深入就越复杂，就越不能用两三句爆言总结。细细的考量历史断面，抽丝剥茧的查看历史背后复杂的变迁才是一种真正的好态度。

辉格派却直接走进一种历史的捷径，没有认清历史学者的工作究竟是什么，把历史观念构建于大量假设之上，他们分明是为了现在的利益而勾画过去，不是一种单纯的历史研究。辉格派根本看的不是历史，而是一出戏剧，比如他们简简单单的就把新教历史的一切产物、成就归功到路德扛起宗教改革大旗上，总喜欢在实际非常混沌的历史里划一根笔直的线说明因果，根本意识不到有互动的历史与复杂历史的概念。

总之这本《历史的辉格解释》与《日常生活批判》第一卷第二章看起来是非常契合的。