2021/02/05

《日常生活批判》笔记四

读过第一卷第五章“一个周日在法国乡村写下的笔记”后我感到，列斐伏尔认为，马克思给予我们世界的解释，并要求我们改造世界，但实际上的改造，并非只是打碎一个旧国家、建立一个新国家、一劳永逸的做一次事，其实此类举措只是改造行为的一小步，改造行为的真谛在于切实改变日常生活的一切，是针对人类社会的所有细枝末节。

为此列斐伏尔考察了宗教的世界改造法，宗教利用人的空虚、痛苦、悔恨、无可奈何等心态，自己提出一种日常生活批判，这却是一种虚假的、空洞的批判，是根本是上无效的、无建设性的批判，宗教教人们何时使用何种仪式，并精妙的控制人心，宗教却不涉及人实际问题的解决方法。因此列斐伏尔看到的乡村天主教的相关场景无不是一幅幅讽刺画，无不是异化的发生。

列斐伏尔直言，还是辩证法可使我们得到思想上的秩序、条理，马克思主义可让人慧眼识别宗教本质。由此可见，宗教、神秘、偏见之类日常生活异化的医药正是辩证法思维。

我由此看到，究竟什么是日常生活批判，宗教实际上并无效、无建设性，我看列斐伏尔是在说宗教也是一种日常生活批判，宗教毕竟改变了社会的细枝末节。但真正的日常生活批判需要有效、有建设性，这些是马克思可以给予的东西。