2020/12/30

我知道传播学和西方马克思主义的很多理论都有一个来源，就是葛兰西，葛兰西和他很重视马基雅维利都是意大利人，我认为这种来自意大利的理论都具有很强的意大利风味，马基雅维利在他的理论里排斥了伦理学，这一点与他欧陆邻居家的哲学有差异，我认为重点在于意大利没有那种过度高屋建瓴的气质，而是非常实际或者说实事求是。

葛兰西是一个做实事的人，并且因反对墨索里尼被其关进监狱，重要著作也是在狱中完成，西方马克思主义是从如此实干的一个人开始也是很难得，很难说后来能有比他更加实干的理论研究者。

葛兰西的文化霸权理论里，让人感到非常有启发的就是，文化霸权是无产阶级、资产阶级在一个舞台上共逐霸权，并且拥有霸权的阶级不能用暴力手段直接剪除其对立面，我看这是在说葛兰西认为这样是一种下策，上策就是霸权要经常性与对立面进行互动甚至采取怀柔、商讨，霸权潜移默化的消解掉对立面，让对立面也渐渐赞同霸权，这才是上策。这一点就对看历史、分析历史很有意义。

重要的是，工人阶级、无产阶级如果放弃了对于文化霸权的争夺，只能任由资产阶级文化霸权的评说与评断是非，并且将会任由资产阶级逐步领导着人们的心智，传播其价值观成为常识。我似乎可以用通俗的话总结葛兰西，暴力之上，存在一种攻心之术是更有威力的，这很可能是他对意大利和国际实际情况的反思和对马克思的扬弃。