2020/12/29

饭圈是亚文化，青年左翼也是亚文化，看动画的宅是亚文化，朋克也是亚文化。要把网上看见的杂多的社会现象拢到一块思考，我觉得就是得以亚文化为中心去考虑吧。听说亚文化的研究是英国伯明翰学派最有名最厉害，就找到一本书《伯明翰学派青年亚文化理论研究》看一看。

我以前也看过一些伯明翰学派的东西，发现他们分析的亚文化都是一种抵抗性很强的、反叛性很剧烈的人群。距离他们的研究时隔几十年了，现在我觉得亚文化群体似乎变得很不同了，社会也不一样了。简而言之，早就物是人非事事休了。

诸如光头党/足球流氓/哥们等等文化的形成，书里提到，这是对于工人阶级生存困境的一种想象性解决方案，我感觉很有启发，分析抵抗行动的来源要找到人群的心理需求、阶级状况等等方面。关于书的最后一章，说到伯明翰学派分析亚文化的宿命是被商业资本收编，被媒介霸权的大棒与甜枣给搞至臣服，很有可能社会将会进入到马尔库塞所言的单向度社会，我很赞同此观点。

伯明翰学派着手分析的那些亚文化，在那时还是有民间恶魔的称呼，是通过仪式抵抗的人，而我看到的则不同了，现在亚文化确实是亚文化，但是完全跟伯明翰学派分析的人群味道不一样。我认为，这是因为单向度社会早已让反对声音变的微弱，一把大锉锉掉各式亚文化带有的反叛性。并且媒介霸权不可与往昔同日而语，它的压制性与收编能力已经上升到了一个全新的阶段。与此同时，我意识到这样的分析方式，就和布尔迪厄所言的场域是很相似、很有关联的。

对比历史与今天，历史里，抵抗是伯明翰学派分析亚文化的核心，可以理解为游击战，却并非暴力的，而是符号的游击战，是音乐、绘画、舞蹈、文学、暗语、风格等等等等的游击战。抵抗—收编，这一对词是伯明翰学派的精髓，相信由此可以找到很多事情的答案。我感觉我可以初步下一个结论，那些学者他们分析里的昨天是抵抗的时代，今天的是收编的时代，明天是单向度的时代。我需要以此来解释为什么今天的亚文化里充斥着消费，为什么总有人疾呼某某已死，也需要以此对未来进行预测。