2020/12/17

历史上的哲学家、思想家，大部分都是很有前瞻性思想的人，他们往往比当时的国民、君主想的都要高一层两层，因此，这些哲学家在保守与封建的统治下表达东西会很难受，他们不得不昧着良心保存着太过前瞻的观点，比如基督教统治下就是有很强的压制性。

然而哲学家往往是精明的，他们可能会采取一种办法，把微言隐藏进大义之中，在这种情况下，微言是一种隐微书写，很可能就是他的真心话，大义是用来承载微言的载体。我知道隐微书写这个东西是列奥·施特劳斯所重点研究的东西。

读了一篇文章，刘小枫“尼采的微言大义”，其中涉及到柏拉图《斐德罗篇》、尼采《查拉图斯特拉如是说》、康有为、列奥·施特劳斯，他们对微言大义这种策略都有很透彻的表述。

柏拉图《斐德罗篇》明确表示，智者需要见风使舵，我认为柏拉图从他老师苏格拉底的遭遇就已经看到，说谎是这类智者注定的要做的事。而从尼采的《查拉图斯特拉如是说》46节可以看到，尼采曾思考过自己泄漏天机会如何，答案是一个非常恐怖的幻梦。

康有为在已经写成《大同书》的情况下仍旧阻止它的刊载，其实大同就是其微言，他的大同思想和虚君共和、保皇改制观念是冲突的，虚君共和即是他的大义，我看到文章里说康有为曾表达自己不肯言出真相，因为他觉得言则天下陷于洪水猛兽。

尼采曾是一位古语文学家，这样看来，他阅读理解柏拉图就是一个基本功，所以他肯定会思考到隐微书写、微言大义这件事，他必定在私下反复思考柏拉图的那些观点，就是智者对民众说谎的观念。甚至我觉得，柏拉图讲的智者与民众，就是尼采说的超人与末人理论的来源。