2020/12/07

我看到列奥·施特劳斯《政治哲学史》里的尼采一章“批判历史主义”一节非常详细的解读了尼采《不合时宜的沉思》第二章，看完感觉非常棒，可以说把尼采晦涩的文字梳理的很清楚。

黑格尔把自己的那个时代视为世界历史走到了终点，是一个已经达到顶点的绝对运动，针对这样的说法，尼采断言历史进程没有也不可能完成，历史的完成不仅是不可能的，而且是令人厌恶的，尼采认为这将会导致人类的堕落。因为人们在终结的历史里无所事事，那是一种恶心的，没有发展也没有抱负的状态。

整体上我感到同意，但是书里还揭示了大量尼采论述的细节。我感觉启发很大。

我看到书里说，前黑格尔时代的人粗浅的理解历史，大抵就是把历史理解成偶发事件的排列，黑格尔意识到历史的发展存在规律，却说历史会有结局，尼采不会同意前黑格尔时代的人，也不会同意黑格尔。我的理解就是，黑格尔扬弃了前人的历史学说，尼采同样扬弃了黑格尔的历史学说，因为我相信尼采也接受了许多黑格尔关于历史的真知灼见。

从前面的观点可以看到，尼采永远是关心人本身的，而且非常期盼人的崇高。

所以文中还表述说，尼采认为一个人不能记过多的历史也不能记太少的历史，历史应该恰当的把人包起来，历史应该尽量对人有益，比如人应该有益的好古，还有从事有益的历史批判。

什么是不恰当的包起来？人如果不懂历史，过少的历史会让人盲目。人也可以滥用历史，就是说历史不能产生益于人的功用，比如好古过度，可以使得人过度沉湎于古时，批判过度，可以使人走向全面否定古人。

尼采还从这里发展出来自己的一套真理观念，他怀疑历史能否被人们客观的看待，他也怀疑历史是否能被不偏不倚的探索。

历史学家可以确定米开朗基罗的生日，但是艺术家才能真正理解米开朗基罗。历史里能挖掘的东西太多了，不少挖掘者自称是用了科学方法，而且挖掘者大都以为自己发现了客观真理。尼采看人看的很准，人这样一种生物很难客观，故此产生一个疑问，客观真理是否真的存在呢？

由此就可以看到，当代哲学里的相对主义、虚无主义、不相信客观真理这类说法，就是打尼采那来的。我认为尼采始终坚持的观念是，没有永恒的事物，所谓的真理也不是永恒的，只有不断变化才是永恒的！