2020/11/24

有人说现在人普遍政治冷感，我认为如果一个政治议题有关自己的命运，或是很有意思，那一般人还是会很积极讨论的，冷感存在于一些与己无关的地方，或是没意思的地方。

读金里卡《当代政治哲学》第七章第二节公民共和主义，这里思考了现代公民为什么认为政治是一个很贫乏的事情。我看到了一个观点想要吸收古希腊政治的精髓，对这种观点我感到赞同，书里提到：

『共和主义者经常论证说，今天的政治生活相比古希腊那样的积极公民资格，已经变得贫乏了。政治生活在规模上太大了，或者太被金钱所操纵了，或者太受媒体的阶段性影响了，或者太受“专家”的控制了，以至于绝大多数公民认为政治生活意义不大。按照这种观点，如果我们能够按更吻合人性的规模为政治活动创造场所（如古代雅典人的面对面的政治），并保护这些场所不受到金钱势力、媒体娱乐或官僚技能的渗透，那么，人们就会发现政治实际上要比他们现在从事的政治要有意义得多。』

如果人们普遍感到政治很有意思，是个值得参与的“游戏”，那就还好，虽然这么说是很轻浮的说法。但是如果出现人人对政治无比冷漠的境况，所谓的共和二字岂不就就完蛋了，可以试想反乌托邦的结构里很有可能就是这样。

哈贝马斯有一套政治公共领域的理论，但我很难想象它会成真。因为很多人觉得政治乏味，书里提到，和古希腊相比，希腊人把私人领域视为贫乏，private一词的希腊词根就是privation即贫乏，不认为其中有什么价值。但现代人却能够在私下里得到很大的欢乐。总之，现在政治与希腊政治呈现倒置。

现代很多人之所以远离政治，是因为他们发现乏味的政治远不如私人生活能满足人的愿望、趣味。我也宁愿沉迷私人生活，因为这个世界的政治生活很贫乏，还很可恶、很局限、很不正义、很脏，而私人生活又那么丰富。